Marta del Castillo (1992-2009)

Una por Una

Se acabó la esperanza de ver aparecer viva a Marta del Castillo. Tras 20 días de contemplar el rostro de esta chiquilla de 17 años desde todas las tiendas, desde todas las paradas de autobuses, desde todas las farolas, denunciando su desaparición, la confesión del antiguo novio vuelve a conmocionarnos: un nuevo asesinato de violencia de género. Una vez más la resolución de un conflicto de manera violenta. Curiosamente el 14 de febrero, día de esa fiesta de exaltación comercial del amor, de los enamorad@s. Una vez más “quiéreme, no puedo vivir sin ti; nadie te querrá como te quiero yo; eres mi vida, eres mi cruz; solo vivo para ti; si no eres mía no eres de nadie…” Frases que pueblan las canciones una y otra vez y que se cuelan por el mp3 permanentemente conectado en los adolescentes. Una vez más el amor entendido como posesión. La discusión resuelta con la violencia como en un juego de la Play. Cuando termina la partida la vida sigue pero en esta realidad no basta con apagar la máquina, hay que eliminar el cuerpo, olvidar y volver a la normalidad.
Pero ayyy, ese cuerpo deja un hueco en otro sitio y su falta no permite el olvido. Diecisiete largos años para forjar una vida, unos sueños, unas esperanzas, unas alegrías y unas angustias de una familia, de vecin@s, de amig@s, de profesor@s que participaron en la construcción de una chica única, irrepetible, insustituible… en un segundo, solo un segundo, arrojado al olvido, arrojado al río antes de tiempo:
“Nuestra vida son los ríos
Que van a dar a la mar
Que es el morir…”

¿Cómo llenar ahora ese hueco, ese vacío, ese sueño perdido?

Hoy renunciamos a buscar el recuerdo de otra mujer, nos quedamos con Marta del Castillo cuando aún su cuerpo permanece escondido en el río.

Mujeres de Negro

Una por una

Por los asesinatos de las últimas mujeres a manos de sus parejas, destacadas en la entrada anterior, queremos visibilizar a la organización Mujeres de Negro, que representan un ejemplo de como trabajar por la paz desde la no violencia. Este movimiento surgió precisamente en un momento en que la violencia había alcanzado una de sus cotas más altas en el conflicto palestino, como está ocurriendo en estos momentos en Gaza.

Según la información de la misma organización:

"En 1.988 en Jerusalén occidental, 8 mujeres feministas y pertenecientes a la izquierda radical salen a la calle para manifestarse públicamente, vestidas de negro y en silencio, en protesta contra la ocupación de los territorios palestinos por parte de Israel. Además estas mujeres querían promover un sentimiento de Paz, establecer puentes de paz entre las mujeres israelíes y palestinas.
A finales de 1.989, 6.000 mujeres israelíes, palestinas, europeas y norteamericanas realizan una marcha de protesta juntas, atravesando Jerusalén y con el lema: Mujeres caminan por la Paz.
En 1.989 se realiza en Bruselas una conferencia con la participación de mujeres activistas por la paz de Palestina e Israel; este diálogo iniciado en el 89, culmina en 1.994 con el establecimiento del centro de “Jerusalem Link” formado por dos organizaciones de mujeres:” Bat Salón” en el lado israeli y “Jerusalem center for woman” en el lado palestino. Las dos organizaciones tienen unos principios políticos comunes basados en el fin de la ocupación israelí y en un modelo de coexistencia para ambos pueblos.

Foto: Mujeres de negro en la plaza Hagar, Jerusalén oeste, 12 agosto de 2005

A partir de las Mujeres de Negro de Israel, nace el movimiento de las Mujeres de Negro. Hagar Roublev, una de las fundadoras de MN de Israel decía: una de las aportaciones fundamentales de MN es plantear la idea de que las mujeres pueden manifestarse, ser visibles en la calle con su propia aportación en temas políticos.
Las MN de Israel y Palestina actualmente forman parte de la Coalición de Mujeres por una Paz Justa, y desde sus comienzos hasta la actualidad siguen manifestándose públicamente, de negro y en silencio, en Jerusalén y en otras ciudades como Tel-Aviv, Mejido etc. Lo hacen todos los viernes de 12 a 13 horas para condenar insistentemente todas las injusticias que padece el pueblo palestino por parte del Estado de Israel, y denunciando y exigiendo lo siguiente:

- Fin de la ocupación israelí.
- La ocupación israelí nos mata a todas.
- Paz y protección internacional en Palestina.
- Dos Estados, Israel y Palestina, para dos pueblos.
- Jerusalén, capital compartida para ambos pueblos.
- Nuestros gobiernos son enemigos, pero nosotras rechazamos ser
enemigas.

Han recibido varios premios internacionales y están nominadas para el premio Nóbel de la Paz.

Foto. Mujeres de Negro de Belgrado, Plaza de la República, 21 junio 2006

Mujeres de Negro de Belgrado
En 1.991 nace un grupo de MN en Belgrado, son también mujeres feministas y surgen para protestar de forma no violenta, contra la guerra, contra el régimen nacionalista-militarista de Serbia, contra la limpieza étnica y contra toda forma de discriminación en la ex Yugoslavia. Desde entonces y hasta la actualidad, organizan protestas públicas en la Plaza de la República de Belgrado, de negro y en silencio, todos los miércoles.
Han promovido, con ayuda solidaria de mujeres de todo el mundo, la Red internacional de solidaridad de mujeres contra la guerra (Red de Mujeres de Negro) organizando nueve encuentros internacionales de MN contra la guerra en Novi Sad,Tresnjavac,Subotica y Ulcing. Junto con las Mujeres de Negro de Italia, el décimo encuentro se organizó en Bruselas, en la sede del Parlamento Europeo en octubre de 2.000. El décimo primer encuentro se realizó de nuevo en Novi Sad en agosto de 2.001. El decimosegundo encuentro tuvo lugar en Marina di Massa, Italia en agosto de 2.003 y fue organizado por las Mujeres de Negro de Italia. El décimo tercer encuentro ha tenido lugar en Jerusalén en agosto de 2.005, organizado por las Mujeres de Negro de Israel y Palestina.
Han publicado nueve libros de Mujeres por la Paz, en idiomas locales, inglés, italiano y español. Estos libros, dan valor a los sentimientos, testimonios, reflexiones de mujeres contra la guerra, el militarismo y el nacionalismo, extendiendo los espacios para la autonomía de mujeres; también, estos libros han impulsado la pluralidad de la historia promoviendo el respeto al otro/a, el/la diferente, como contraste a la historia oficial, patriarcal y militarista.
Además de los libros “Mujeres por la Paz”, han realizado otras ediciones:
- Cuatro monografías: los derechos reproductivos, el militarismo, la solidaridad entre mujeres y la historia del movimiento de mujeres en Serbia.
- “Recuerdo…”, sobre testimonios de mujeres refugiadas.
- “Desertores a la guerra en la ex Yugoslavia.”
- Calendarios de mujeres por la paz.
- Agenda de mujeres por la paz.
- Postales, posters,…
En el marco de la promoción de la política alternativa de mujeres, han participado en conferencias internacionales ante la ONU, Parlamento Europeo, Consejo de Europa etc.
Han asistido a los campos de refugiadas/os para ayudar a las mujeres, especialmente en Trajina y Kosovo.
Organizan talleres itinerantes de educación para la paz; Gracias a la fundación pacifista de Alemania “Heinrich Boell- Stiffung”, desde comienzos de 1.998 han realizado un proyecto de cuatro años de duración denominado: “Talleres ambulantes de mujeres por la paz”, en cinco regiones de Serbia (Kragujevac, Kralijevo, Novi Pazar, Novi Sad y Niksic). Los talleres han tratado de los siguientes temas: las mujeres cambian a las mujeres; Los derechos de las mujeres son derechos humanos; Solidaridad interétnica e intercultural y Mujeres y poder.
En septiembre de 2.000 organizaron y coordinaron junto con SOS TELÉFONO para mujeres y niñas/os víctimas de violencia en Niksic (Montenegro) la acción “Rechazo la guerra”; en esta acción también participaron decenas de grupos activistas por la paz de Serbia y Montenegro.
Iniciaron la Red de antimilitarismo y objeción de conciencia en Serbia y Montenegro. El apoyo solidario a estas actividades antimilitaristas lo prestan en particular las redes de paz y antimilitarismo del Estado Español, de Alemania y de Gran Bretaña.
Han promovido puentes de paz y democracia en los Balcanes .Esta forma de resistencia frente a la homogenización étnica y al totalitarismo en los países de la ex Yugoslavia la realizaron a partir de 1.999 a través de diversas charlas y talleres en los que han participado las/os activistas de derechos humanos de Croacia, Bosnia y Herzegovina y Montenegro.
Ellas dicen:
- Es necesario después de 10 años de guerras continuas desmilitarizar las mentes.
- La Paz armada no es verdadera Paz.
- La Paz no es solo la ausencia de guerra.
- La no violencia es un Derecho Humano.
- Hablamos por nosotras mismas. Ningún gobierno, ninguna nación nos representa. Nosotras nos representamos a nosotras mismas.
- Fuera la guerra de la historia. Fuera la guerra de nuestras vidas.
- Cada guerra es un crimen. Toda guerra es injusta e injustificable.
- Entre morir y matar hay una tercera vía: vivir.
Han recibido varios premios internacionales, entre ellos el premio Millenium otorgado por la UNIFEM (agencia especializada de la ONU para las cuestiones de la mujer) y fueron nominadas, junto con las Mujeres de Negro de Israel, para el premio Nóbel de la Paz por las/os miembros del Parlamento de Noruega, Finlandia y Dinamarca en el año 2.001.Stasa Zajovic una de las fundadoras de Mujeres de Negro de Belgrado, ha sido nominada de nuevo este año 2.006 junto con 999 mujeres mas, en una propuesta colectiva denominada:1.000 mujeres para el premio Nóbel de la paz.

Foto: Mujeres de negro de ¿Córdoba?

Red Internacional de Mujeres de Negro
Es prácticamente imposible conocer exactamente cuantos grupos de Mujeres de Negro existen en la actualidad. No obstante, esta Red reúne a las mujeres de todos los países de la ex-Yugoslavia, Europa, EE.UU., América Latina, Asia y África.
En la actualidad existen grupos de Mujeres de Negro en diversos países como: Azerbaiján, Australia, Alemania, Austria, Bosnia- Herzegovina, Canadá, Chipre, Colombia, Croacia, Dinamarca, Escocia, España, Filipinas, Francia, Italia, India, Israel, Inglaterra, Indonesia , Japón, Montenegro, Macedonia, Nepal, Palestina, Suiza, Suecia, Serbia, Turquía, Uruguay y EE.UU. (San Francisco, Nueva York, Pórtland, Oregón, Arizona, Michigan etc.), etc.

En el Estado Español, actualmente hay grupos de Mujeres de Negro en Barcelona, Bilbao, Cantabria, Castellón, Madrid, Málaga, Palma de Mallorca, Sevilla y Valencia.

Foto: Mujeres de negro de Madrid.

La comunicación entre los diversos grupos de Mujeres de Negro se realiza a través de la red informática y por los encuentros internacionales celebrados cada dos años. Estos encuentros divulgan la solidaridad entre mujeres por encima de las fronteras, divisiones y barreras estatales, étnicas, religiosas y raciales, impulsando la creación de coaliciones multiculturales de mujeres por la paz, así como la participación de mujeres en la resolución no violenta de conflictos y los vínculos entre el feminismo y antimilitarismo.

¿QUÉ TENEMOS EN COMUN LOS DISTINTOS GRUPOS DE MUJERES DE NEGRO? ¿CUÁL ES NUESTRA IDEOLOGÍA?

-Somos feministas.
-Somos pacifistas.
-Somos antimilitaristas.
-Trabajamos en la defensa de los Derechos Humanos, especialmente los de las mujeres.
-Somos grupos autónomos y hablamos por nosotras mismas. No queremos que nadie hable en nuestro nombre.
-Nos manifestamos públicamente (generalmente en plazas) contra la guerra y demás violencias con una imagen común:
DE NEGRO: en señal de duelo y para ser mas visibles. Todas juntas y cada una de nosotras asumimos el luto de las mujeres que están sufriendo las violencias, guerras etc.: afganas, israelíes y palestinas, colombianas, iraquíes, las maltratadas y las que son victimas de la violencia de género en España.
EN SILENCIO: porque faltan palabras para poder explicar todos los horrores de las guerras, terrorismos, violencias…
Porque el silencio llama la atención y es al mismo tiempo una denuncia, sobre la ausencia de voz de las mujeres en la historia.
MUJERES: porque afirmamos otra lógica distinta a la lógica patriarcal. Nuestra lógica esta basada en vínculos de hermandad, solidaridad, apoyo, ternura y respeto mutuo.
Y entendemos la solidaridad entre nosotras las mujeres, como una política alternativa para la paz y para la no violencia.

Foto: Mujeres de negro de Sevilla, 4 enero 2009

¿CUALES SON NUESTRAS ALTERNATIVAS, NUESTROS OBJETIVOS?

-Hablar por nosotras mismas. Ningún gobierno, ninguna nación nos representa. Nosotras nos representamos a nosotras mismas.
-Nuestros gobiernos son enemigos, pero nosotras rechazamos ser enemigas
- Protesta, testimonio y denuncia pública frente a las violencias que sufren las mujeres en todo el mundo.
- Establecer puentes de Paz entre las mujeres: establecer la solidaridad entre las mujeres como política alternativa para la Paz, para la no violencia.
- Que las voces de las mujeres, sus palabras, pensamientos y reflexiones sean escuchados, respetados y tenidos en cuenta en todos los organismos de poder a nivel nacional e internacional.
Ello supone tener mucha paciencia y creer que algún día estos organismos tendrán en cuenta las demandas de las mujeres.
- Participación activa de las mujeres en las negociaciones para la resolución de los conflictos armados.
La Paz, la no violencia, es algo tan importante que no lo podemos dejar solo en manos de nuestros gobiernos y de los organismos internacionales.
- Participación activa de las mujeres en los juicios contra los criminales de guerra.
- Difusión de información, contra información, que nos llega a través de la Red Internacional de MN. La información que normalmente no se publica en los medios de comunicación habituales.
- Participación activa de las mujeres en todos aquellos foros, contra la violencia y por la paz, para que se escuche nuestra palabra (charlas, coloquios, etc.)
- Participación activa de las mujeres en la creación de medidas para la erradicación de la violencia contra las mujeres y las niñas/niños (Ley Integral contra la Violencia de Género en España).
- Participación activa de las mujeres en la educación para la Paz.
En definitiva y concluyendo, nuestra participación activa en todos aquellos lugares en donde la presencia de mujeres activistas por la Paz, pueda ser eficaz para dar una visión distinta, no patriarcal, en los conflictos de violencia".

72 mujeres asesinadas en 2008

Una por una

Queríamos terminar el año con una buena noticia y destacamos la historia de una mujer que había regalado un riñón a su marido por Navidad para alejar las sombras de tantas asesinadas durante el año 2008 (70). Pero faltaban aún los días 30 y 31 para deshacer tan buenas intenciones. En dos días han sido asesinadas tres mujeres y dos más han sido agredidas brutalmente por sus parejas. La primera en Rentería, Guipúzcoa, una mujer de 35 años, apuñalada por su pareja en su domicilio.
La segunda en las Palmas de Gran Canarias, Jeanette R.D. tras sufrir una brutal agresión de su compañero.
La tercera en Cornellá, Barcelona, una mujer de mediana edad, encontrada muerta con numerosos golpes en su domicilio.
Las otras dos agresiones no terminaron con la muerte pero sí con heridas graves. Una en Arroyomolinos (Madrid) y otra en Oviedo, arrojada por la ventana presuntamente por su pareja.

Después del trabajo realizado durante todo el año en la campaña UNA POR UNA, seguida tan fielmente por y Ibasque.com, en su variante TRES POR UNA y por el IES Pechina con DOS POR UNA, es hora de hacer balance:

El trabajo colectivo ha supuesto la denuncia de cada uno de los crímenes cometidos sobre las mujeres, que han pretendido ser, en la medida de nuestras fuerzas, una piedra rebotanto en las conciencias de quienes pasaban por estas páginas y al mismo tiempo la actualización, inventario y recuperación de 160 mujeres de todas las épocas, de distintas nacionalidades y de los campos más diversos: desde la escritura, la pintura, la arquitectura, la música, las matemáticas, la física, la química, la arqueología, el deporte, la política, la educación, la filosofía, la literatura, la medicina...

En este último año se ha profundizado en el desarrollo de la Ley de Igualdad: el Estado ha movilizado a miles de policías y guardias civiles, creado juzgados especializados, equipado a las prisiones con terapeutas, desarrollado decenas de campañas publicitarias para disuadir a los maltratadores. Sabemos que esas medidas son insuficientes pero al menos deberían haber producido alguna disminución en el número de víctimas respecto a años anteriores, y sin embargo no ha sido así: El número de mujeres asesinadas en 2008 (72) ha sido prácticamente idéntico al del año anterior (73), si nos atenemos a las cifras oficiales que no contabilizan unos diez casos más pendientes de clasificar.

¿Cómo acabar con esta lacra?. Hay opiniones para todos los gustos. Evidentemente el camino es largo y lento puesto que se trata de modificar actitudes e ideas preconcebidas sobre el papel del hombre y de la mujer.
Pero también es una demostración del fracaso de las relaciones basadas en el ejercicio del poder y en la incapacidad para resolver los conflictos del tipo que sean de una forma no violenta. No tenemos más que mirar a nuestro alrededor y comprobar cómo se resuelven los conflictos en la casa, en la calle, en el aula, entre países (el ejemplo más terrible es el que estamos viviendo estos días en Gaza): la violencia es la única herramienta que se utiliza en estos espacios y es la enseñanza que nuestr@s hij@s perciben cotidianamente.

Por eso es necesario ahondar en la educación afectivo-sexual desde las escuelas, con especial incidencia en la equidad de géneros, para analizar y controlar las emociones; en la educación para la ciudadanía para fomentar el respeto y la convivencia entre todas las variedades de ciudadan@s que existen en nuestra sociedad, y en la resolución pacífica de los conflictos como marco imprescindible de nuestras vidas como seres sociales. Todo ello con grandes dosis de paciencia y sin perder nunca el objetivo: el respeto al otr@ y la convivencia pacífica.

Tendrá que pasar tiempo antes de ver desaparecer la violencia de nuestro entorno pero somos nosotr@s l@s únic@s que podemos modificar el futuro y en nuestras manos está seguir intentándolo para conseguirlo.

Fuente: El País.com

Helvia (s. I a.C.)

Una por Una
Parece que las fechas navideñas agudizan los conflictos familiares y de resultas aumentan los casos dramáticos. Lamentablemente tenemos que volver a dedicar otra entrada al asesinato de mujeres a manos de sus parejas. En este caso han sido dos asesinadas el día de Nochebuena: la primera, María Martínez Fraguela de 63 años, asesinada a golpes con un martillo por su marido, J.M.B., de 74 años, en Fene (A Coruña).
La segunda, la británica de 28 años Lisa M., asesinada, al parecer, por su novio, también inglés, en la Playa de las Américas, Tenerife.

En recuerdo de estas mujeres, traemos a Helvia, madre de Séneca, nacida en Urgavo (Arjona, Jaén), en el siglo I antes de Cristo.
"Helvia fue hija única de uno de los miembros de la familia de los Helvios, de las más importantes de la oligarquía bética. La madre murió de parto y el viudo volvió a casarse de nuevo. Sin embargo, se conoce la existencia de una hermana mayor de Helvia, probablemente hija de una anterior unión de su madre o, más probablemente, de su madrastra.
Las dos hijas (adoptiva y propia) fueron educadas en el canon romano más estricto, en el que la formación intelectual de las niñas se subordinaba a la austeridad del pudor (pudicitia).
Como era costumbre, Helvia se casó con un hombre mucho mayor que ella llamado Lucio Anneo Séneca y se trasladó a Córdoba. Allí nacieron sus hijos: Novato, Séneca y Mela, aunque se ignoran las fechas. Por su hijo Séneca sabemos que fue una mujer fecunda y que llegó a edad madura, por lo que no se descarta que solo esos tres hijos fueran los que sobrevivieran a otros partos. La relación de Helvia con el esposo, a pesar de la diferencia de edad y de su actitud negativa ante la inquietud intelectual de ésta, parece que fue excelente pues Séneca se refería a él como el «queridísimo esposo». No obstante, no debemos tomar demasiado literalmente esta expresión filial. Quizás la procesión, como se suele decir, la llevaba por dentro la madre, Helvia, que había visto como era apartada por el esposo de su instrucción cuando empezó a estudiar filosofía, al mismo tiempo que su hijo Séneca se iniciaba con los filósofos Soción y Atalo. El severo caballero creía más pertinente la educación tradicional, según la cual una extensa formación intelectual era perjudicial para la moralidad femenina. Lo cierto es que lo que captó Helvia de ese aprendizaje interrumpido lo supo rentabilizar magníficamente.
Con extraordinaria inteligencia administró la fortuna de sus hijos y proveyó a sus hijos Novato y Séneca, dedicados a la vida pública, de todo lo necesario para avanzar en sus carreras como magistrados. El tercero de sus hijos, Marco Anneo Mela, se casó con Acilia, de la familia cordobesa de los Acilios y madre del poeta Lucano. El matrimonio se consagró a cuidar de Helvia, primero en Córdoba y luego en Roma, donde se trasladaron siguiendo a sus hijos y hermanos.
Helvia enviudó entre los años 40 y 41 -el luto oficial duraba diez meses- pues Séneca alude a que su madre aún lloraba la pérdida de su padre cuando él fue exiliado de Roma, hecho ocurrido en el año 41. No estuvo presente cuando murió el esposo (probablemente se encontraba cerca, en casa de sus padres, ya que se hizo cargo del funeral). Al quedar viuda volvió a casa de su padre pues se había casado bajo la fórmula sine manu, esto es, bajo la tutela paterna. Sin embargo, según una ley promovida por Augusto para favorecer a la natalidad, como madre de varios hijos, pudo beneficiarse de esta circunstancia y administrar sus negocios sin mediación de varón alguno. A finales del año 41 Helvia viajó a Roma para reunirse con su hijo y ser testigo de las desgracias que le acompañaron: la muerte de uno de sus hijos, su destierro a Córcega, apenas veinte días después de su llegada...
Como apuntamos al principio, la Consolatio es la única fuente de información sobre Helvia. En el escrito se alude a sus relaciones, de estrecha amistad, y en el que se recuerda su etapa en los que ambos compartían estudios. La obra es un elogio a la madre. Le recomienda, para calmar su dolor, que se dedique a los estudios liberales y a sus otros dos hijos. Pero es en la hermanastra, siempre ligada a ella, en la que Helvia encuentra siempre cobijo. Ella y su esposo, Cayo Galerio, habían cuidado de Séneca cuando éste inició su carrera en Roma. También la ayudaron el cariño de sus nietos, en particular el de su nieta Novatila, hija de Novato, quien había quedado huérfana de madre. Séneca recomienda que sea Helvia quien la instruya. Seis años permaneció Séneca en el destierro. Desde el año 42 Séneca deja de mencionar a Helvia por lo que desconocemos que fue de ella a partir de esa fecha".

Hoy el nombre de Helvia se ha hecho familiar para el mundo educativo porque es el nombre de la Plataforma Educativa, desarrollada en Software libre, que ha creado la Consejería de Educación de la Junta de Andalucía para los centros TIC's.
Fuente: Biografías de Mujeres de Andalucía

Amparo López del Baño (siglo XIX)

Una por una

Y no podemos parar este río de muerte de mujeres a manos de sus maridos o parejas sentimentales. En este caso una mujer de una aldea de Galicia, Portas, del concello de Pontevedra: Mª del Carmen Barcala Rebolo, 42 años y seis hijos, estrangulada por José Torrado Núñez de 49, al parecer tras una discusión ¿por celos?.

Amparo López del Baño nació en Sevilla a principios del s. XIX. Fue mujer muy ilustrada en historia, filosofía, ciencias morales y astronomía; hablaba inglés, francés, alemán e italiano, conociendo a la perfección el latín. Viajó por toda Europa para completar su educación. La sociedad no concedía valor a su elevada inspiración poética y prefirió no publicar en vida. Se relacionó con los grandes hombres de su tiempo: Quintana, Ayala, Zorrilla, Alarcón y Martínez de la Rosa.
Dice Mª Jesús Soler Arteaga: "Amparo sabía que sus poemas no serían comprendidos por sus contemporáneos, no solo por la censura a la que la sometería sociedad de su tiempo por ser "poetisa", sino también y mucho más probablemente porque sabía que la expresión sincera y abierta de sus sentimientos amorosos no se encontraba dentro de las estrictas formas que la sociedad marcaba para una mujer.
Adelantarse a su tiempo tendría un coste mayor del que ella podía o quería pagar y por ello se censuró y no permitió que su obra viera la luz hasta después de su muerte. La publicación se la dejó encargada a D. Santiago López Moreno que 1892 se ocupó de la preparación del volumen y del prólogo en él daba noticia de la autora y trataba de explicar el motivo por el que no quiso que los poemas en los que exponía los deseos de su alma estuvieran al alcance del público"
Su poesía deja traslucir la existencia de un amor desgraciado. Solo sabemos que se retiró a su casa de San Juan de Aznalfarache donde seguiría escribiendo poesía como remedio para su mal.

¡AY DE MÍ!

¡Qué si he amado decís! Estos cabellos
antes de la vejez blancos y escasos,
la eterna palidez de mi semblante,
mis ojos abatidos y nubilados,
la orla azul que circunda mi mejilla,
el pliegue desdeñoso de mis labios
el eco melancólico y doliente
que de mi voz resuena cuando hablo,
el tosco desaliño de mi traje,
mi talle juvenil encorvado,
la expresión indolente y descuidada
de todo cuanto digo y cuanto hago,
la nube de tristeza y de amargura,
que cubre mi semblante ya hace años,
¿no están diciendo a voces, que es mi vida
un gemido de amor continuado?

Fuentes: Escritoras y pensadoras europeas

Inés Fernández-Ordóñez, (1961) Nueva Académica de la Lengua.

Una por una
La rabia nos invade cuando una y otra vez volvemos a encontrar el titular repetido: "mujer asesinada por su marido, compañero sentimental, ex marido...". Ayer fue en Lleida, mujer de unos 50 años asesinada por su marido.

En su honor queremos dedicar esta entrada a esa otra noticia que también aparece en los mismos periódicos: El nombramiento de Inés Fernández-Ordóñez nueva académica de la Real Academia Española para ocupar del sillón P del poeta Ángel González, vacío tras su muerte.
Inés Fernández-Ordóñez, filóloga y lingüista, nació en Madrid en 1961 y estudió en la Universidad Autónoma de Madrid. Profesora e investigadora de dialectología, de la escuela de Menéndez Pidal, ha dedicado su trabajo al estudio del lenguaje oral rural y ha elaborado, junto con su alumnado, el Corpus Oral y Sonoro del Español Rural (COSER) tras visitar 721 enclaves rurales. Considera necesario "investigar el español rural antes de que se pierda del todo"
La presencia de esta investigadora en la RAE contribuye a afianzar el peso de la mujer en una institución abrumadoramente masculina donde solo se encuentran tres especialistas: la escritora Ana Mª Matute, la historiadora Carmen Iglesias y la científica Margarita Salas, de un total de 40 miembros.
La nueva académica ha manifestado que "la Academia debe reflejar el peso de las mujeres en la vida cultural del país" y que con su esfuerzo contribuirá a ello.

Fuente: El País
Foto: Público

Pina López Gay (1950-2000)

Una por una

Nuevamente la noticia de otra mujer asesinada por su pareja se desliza entre los titulares de los periódicos, en un minúsculo recuadro, mientras ocupa el primer lugar el suicidio en la cárcel del penúltimo asesino. ¿Es más importante la muerte elegida de un hombre que el asesinato de una mujer a manos de un hombre?
En este caso se trata de una mujer de 37 años, asesinada por su ex marido de 40 años en Villafranca del Penedés (Barcelona) y a continuación se ha suicidado.

En su recuerdo traemos a Pina López Gay, una de las activistas políticas más importante de los primeros años 70. Josefina, Pina, nació en Sevilla en 1950 en una familia de tradición franquista, su padre fue secretario del Gobierno Civil de Sevilla. Desde muy pronto participó en los movimientos estudiantiles de finales de los años 60 y principios de los 70 contra el franquismo. Primero dentro del Partido Comunista (PCE), luego en la Joven Guardia Roja, de la que fue secretaria general a mediados de los 70, llamada “Inés”, nombre de guerra de la clandestinidad. Más tarde fue candidata al Congreso en 1979 por el PTE (Partido de los Trabajadores) por Madrid.
A partir de los 80 se retiró de la militancia política, si bien fue designada en 1985 vicepresidenta de la Comisión para el V Centenario de la Expo 92, junto a Luis Yáñez.
Licenciada en Antropología e Historia de América colaboró en la Casa de América, en el Instituto Cervantes y en la Cumbre Iberoamericana de Sevilla-92.
A mediados de los 90 se retiró de la vida pública aquejada de una grave enfermedad y murió el 7 de agosto de 2000 a los 50 años.

Foto del archivo del PTE
Información extraída de El mundo y de mujeres andaluzas

Josefa Amar y Borbón (Zaragoza 1749-1833)

Una por Una

Nueva víctima de esta violencia machista que no cesa. Mujer de 36 años encontrada muerta y quemada en un parque de Gandía (Valencia) el pasado viernes.

En su recuerdo rescatamos del pasado a Josefa Amar y Borbón, hidalga aragonesa, hija del famoso médico de cámara de Fernando VI, José Amar, y de Ignacia de Borbón; emparentada con muy ilustres familias de la región e incluso con el Conde de Aranda. En toda su familia destacaban las profesiones liberales de médico o abogado. Sus hermanos se dedicaron a la milicia y a la Iglesia; se casó a los 23 años con un hombre viudo al que apenas conocía, mucho mayor que ella Joaquín Fuentes Piquer, oidor de la Audiencia de Aragón, que murió tras grave enfermedad en 1798. También murió trágicamente su hijo Felipe. En 1782 fue nombrada socia de mérito de la Real Sociedad Económica Aragonesa de Amigos del País. En 1787 lo fue de la Junta de Damas, vinculada a la Real Sociedad de Madrid, y posteriormente de la Real Sociedad Médica de Barcelona. Se dedicó principalmente a la traducción de obras extranjeras, principalmente científicas.
Foto: Honoré Fragonard (1732-1809) "Muchacha leyendo"

Tuvo eruditos preceptores y fue una lectora apasionada. Para poder satisfacer su ansia de saber aprendió latín, griego, italiano, inglés, francés, portugués, catalán y un poco de alemán. También le interesaron las cuestiones bibliográficas. Alcanzó, pues, una erudición más que notable, que ejerció con independencia de juicio y en los parámetros de un europeísmo universalista y no tuvo igual entre las escritoras españolas de su siglo. Conocía toda la obra de los ilustrados e ideólogos franceses y la de John Locke, y su pensamiento pasó de una Ilustración avanzada a un liberalismo convencido. Aborreció la extrema religiosidad de la cultura de la época y se mostró en todo como una laica convencida; nunca citó a escritoras religiosas: para ella, como si Santa Teresa y sor Juana no hubieran existido. En ese sentido, su feminismo fue más radical incluso que el de su contemporánea Margarita Hickey. Desaprueba que las niñas se eduquen en conventos de monjas y que incluso existan los conventos de monjas. Defendió en la Real Sociedad Económica Aragonesa de Amigos del País de que formaba parte la independencia y dignidad de la mujer, por medio de su traducción de uno de los libros europeos más famosos sobre el tema, el de Knox, Essay moral and literary, y de varios discursos que escribió y pronunció entre 1786 y 1790: Discurso en defensa del talento de las mugeres (1786), Oración gratulatoria . . . a la junta de Señoras (1787) y Discurso sobre la educación física y moral de las mugeres (1790). En todos estos defiende el feminismo de la igualdad: el cerebro no tiene sexo, y la aptitud de las mujeres para el desempeño de cualquier función política o social.

Información: Wikipedia

Reproducimos el final de su Discurso en defensa del talento de las mugeres:

34° Concluyamos, pues, de todo lo dicho que si las mugeres tienen la misma aptitud que los hombres para instruirse; si en todos tiempos han mostrado ser capaces de las ciencias, de la prudencia, y del sigilo, si han tenido y tienen las virtudes Sociales; si su aplicación puede ser conveniente a ellas mismas y al estado; si puede ser un remedio a los desórdenes que tanto se gritan, el aplicarlas a los asuntos que comprehende la Sociedad; si el peligro, que amenaza a ésta de su concurrencia es remoto; y aun éste puede precaberse, no admitiendo sino a las que sean verdaderamente dignas de ello; si no es nuevo en el mundo que intervengan a las deliberaciones; si actualmente ocupa una muger la Presidencia de las ciencias en una Corte de Europa, que es más que sentarse como individuo en un cuerpo, las materias que trata nunca son tan abstractas; y si en fin se trata de hacerlas amigas del país, lo qual sería en mucha utilidad éste, con tales hipótesis, lejos de ser perjudicial la admisión las mugeres, puede y debe ser conveniente.
Zaragoza y Junio 5 de 1786. Josepha Amar.
Fuente: Discurso en defensa del talento de las mujeres

Myriam Seco (Sevilla 1967)

Una por una
Al final de una semana llena de actividades de sensibilización sobre la violencia de género, volvemos a sobrecogernos con la noticia de la muerte de otra mujer: Mª José Peso, de 57 años a manos de su pareja. La situación es aún más grave porque el asesino, Maximino Couto, de 60 años, estaba cumpliendo una condena por malos tratos y llevaba una pulsera para impedir que se aproximara a su ex mujer. Pero, aprovechando un permiso penitenciario, mató a Mª José y se dirigió a buscar a su ex mujer, a la que afortunadamente no encontró, si bien hirió a una pareja de vecinos de la misma.

En su honor queremos destacar la labor de una joven que está llevando a cabo el sueño de su vida: ser arqueóloga.
Gracias a la selección de El País "Los cien del año" conocemos la figura de Myriam Seco, una de las egiptólogas mejor preparadas de la actualidad. Nació en Sevilla en 1967. Allí estudió Historia Antigua. Se especializó en egiptología en la Universidad de Tübinga (Alemania). Pronto comprendió que si quería dedicarse al mundo de la arqueología debía estudiar idiomas: hoy habla, además de español, alemán, francés, inglés y árabe. Realizó su doctorado nuevamente en la Universidad de Sevilla y muy pronto participa en campañas de excavación en el Mar Rojo, para lo que tuvo que realizar un curso de submarinismo, de un pecio del s. XVIII cargado de porcelana china. Más tarde trabajó en el yacimiento de Qaitbay, donde se encuentra el Faro de Alejandría, desde 1998 hasta 2004.
Formó parte de una expedición que recorrió el Nilo en toda su extensión.
Trabaja en Qurna, en el templo funerario de Amenophis III, el mayor templo de Tebas, de la XVIII dinastía, en el momento de mayor esplendor artístico. donde realiza campañas de tres meses, donde han encontrado los nuevos Colosos de Memnon, con un equipo internacional de 30 especialistas procedentes de diez países diferentes y unos 250 obreros locales.
Además dirige un proyecto arqueológico submarino español-libanés en Tiro. Se trata de la excavación en un pecio del s. V a.C., con un cargamento con un cargamento de estatuas de terracota, la mayoría de ellas femeninas con atributos que aluden a la fertilidad de la mujer. El equipo, formado por 9 especialistas, cinco españoles y cuatro libaneses, financiado por Cajasol y la colaboración de la Asociación de Amigos del Museo Arqueológico de Sevilla, la Real Academia de Bellas Artes de Sevilla, la Fundación Tres Culturas y el Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico.

Fuentes: Manu Guerrero.es
El Mundo.es

Rita Levi-Montalcini (Turín, Italia, 1909)

Una por una
Nueva mujer víctima de la violencia de género. Mujer de 30 años asesinada por su ex pareja en Galicia. Tenían una niña d cinco años.

En su honor destacamos a Rita Levi-Montalcini.

Ritalevi Montalcini

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Rita Levi-Montalcini, con 99 años y con una energía mental envidiable, ha sido nombrada Doctora Honoris Causa de la Universidad Complutense de Madrid. Premio Nobel de Medicina en 1986 y senadora vitalicia de la República italiana sorprendió a todos los asistentes con su intervención apasionada y emocionante que arrancó prolongados aplausos en el Paraninfo de la Universidad.
Se puede ver un vídeo del acto aquí donde se escuchan las vigorosas palabras de una mujer que afirma sin rubor que su cerebro, "con casi cien años, es mejor que cuando era joven". Un ejemplo extraordinario como mujer, como científica y como persona.

Elena Martín Vivaldi (1907-1998)

Una por Una

Apenas hace unas horas que terminábamos la reseña de las dos últimas mujeres asesinadas cuando tenemos que hacer otra nueva. En este caso se trata de Hortensia, una mujer de 72 años, de Alcorcón, que ha muerto asfixiada por su marido, Carlos, de 74 años que ya había sido denunciado por malos tratos por su mujer.

En recuerdo de Hortensia traemos a nuestra página a Elena Martín Vivaldi. Poeta recomendada por Pedro, una de las personas que leen nuestra página. Gracias por darnosla a conocer.

Elena nació en Granada, e 1907 en una familia de talante progresista. Su padre fue catedrático de Ginecología. Elena estudió Magisterio y se licenció en Filosofía y Letras en 1938. En 1942 accede al cuerpo de Bibliotecas, Archivos y Museos y residió en Huelva, Sevilla (en el Archivo de Indias) hasta que volvió a Granada. Elena Martín Vivaldi es la poeta granadina más conocida de todos los tiempos. Su obra poética está ampliamente difundida a través de revistas literarias, habiendo sido incluidos muchos de sus poemas en antologías y traducidos para publicaciones extranjeras.

Representa, para algunos, el punto de enlace entre la generación del 27 y todos los movimientos posteriores (Antonio Carvajal, Luis García Montero, Rafael Juarez, Javier Egea, Luis Muñoz, ...). Para Gallego Morell, "Elena Martín Vivaldi pertenece a una Andalucía poética que no va a remolque de Alberti o de Lorca, sino que enhebra con el aliento de Juan Ramón Jiménez y de Salinas después y de Bécquer antes"...

Pero su poesía, de acentos íntimos y profundos, de intenso lirismo y honda tristeza, que se expresa en el lenguaje de una naturaleza sentida, interiorizada, de otoños, de lluvia, de árboles...no puede adscribirse con rotundidad a ninguno de los movimientos literarios conocidos. En sus primeras creaciones, se manifiesta ya esa especial sensibilidad poética que se expresa en un lenguaje claro y preciso, no exento de formas cotidianas, a través del cual nos hace partícipe de su sentimiento íntimo: Escalera de luna, de 1945, El alma desvelada, de 1953, y Cumplida soledad, de 1958.
En Materia de esperanza, de 1968, el eje poético es el dolor interno por la maternidad frustrada.
Reconciliada con la soledad profunda del alma sensible, abre la puerta a una variedad temática más rica en matices y, por tanto, en acentos poéticos, alcanza con este poemario la perfección expresiva. Después vendrán títulos como: Y era su nombre mar, y Nocturnos, de 1981.

Su obra poética completa se publicó bajo el título Tiempo a la orilla, en 1985.
Aunque su trayectoria poética está marcada por la indagación de los sonidos de la soledad, la poesía de Martín Vivaldi no es en absoluto pesimista, sino que insta al ser humano a acentuar las formas de sentir, con la voracidad de quien no quiere perderse nada del mundo. Para lograr la perfecta comunión con el tú poético, el yo lírico se despliega en miles de fórmulas métricas, desde las más tradicionales a las complejas, pasando por el versolibrismo tan caro a la generación poética en la que Martín Vivaldi desarrolla su labor.
Este legado humano y poético que la poeta granadina nos ha dejado obtuvo en vida merecido homenaje. Así, en el II Encuentro de poetas andaluces de 1982, su nombre fue aclamado como el de maestra indiscutible de las generaciones posteriores a la suya.
En 1988 recibió el nombramiento de Hija predilecta de Granada. Fue, así mismo, galardonada con la medalla de la Real Academia de Bellas Artes de Granada. Pero, sin duda, el mejor homenaje que se le puede hacer a Elena Martín Vivaldi es revivirla en la lectura íntima y sosegada de sus versos, aprendiendo de ella no sólo la maestría poética, sino también de su bagaje humano inmenso.
Elena Martín Vivaldi falleció en 1997

Información extraída de Valeria Vitale

Una muestra de su poesía:

POR TU SILENCIO AZUL

Tú, luna, si me hablaras,
si debajo de tu corazòn frìo
tuvieras, libre, un alma.

Si dentro de tu silencio azul
palpitaran palabras encendidas,
a mi vencida sangre despertando.

Si tus pasos dejaran una senda
y un marcado camino
para escapar al mundo de lo incierto.

Ay, luna, si llegaras,
luz de errante desvelo,
hasta mi casa.

Si abrieras los balcones de la noche,
y entre escalas de aromas
tus manos me tendieras.

Si olvidando tu ciega indiferencia,
llenaras a mis ojos de esos verdes
paisajes, donde tienes
escondido el secreto de tu llama.

Ay, luna, siempre luna,
por tu ventura inmòvil,
inùtilmente lluna de mi llanto.

Si tu me oyeras, luna!

Leonor de Aquitania (1122-1204)

Una por una

El fin de semana pasado nuevamente nos ha sacudido con la muerte de otras dos mujeres a manos de un hombre, ex pareja de una de ellas. El hecho ocurrió en Abarán (Murcia), el día dos de octubre. J.O.L. de 74 años mató a una mujer de 40 años, al parecer su ex pareja, y a otra mujer de 75 años a la que la víctima cuidaba. Nos quedamos sin palabras para denunciar una vez más el horror de estas muertes.

En honor de estas dos mujeres recordamos a una mujer excepcional, dos veces reina, de Francia e Inglaterra, madre de reyes, Ricardo Corazón de León y Juan sin Tierra, de Inglaterra, y Leonor, esposa de Alfonso VIII de Castilla. Se trata de Leonor de Aquitania
Hace años que leí la biografía de Leonor de Aquitania, escrita por Jean Markale. Fue una época en que leí también La ciudad de las Damas, de Cristina de Pizan y las Cartas de Eloísa y Abelardo, todas ellas mujeres de la llamada Edad Media o Edad Oscura (cada vez menos oscura a medida que se profundiza en su estudio). En cada una de ellas descubrí la fuerza que transmitían en sus actos, la firme convicción en la exposición de sus ideas, la profunda riqueza de su formación cultural y su modernidad al defender la educación y el valor de las mujeres, en contra del pensamiento generalizado.
Desde entonces quedé fascinada por ella y no encontraba momento para rescatarla, para descubrir ligeramente el velo del tiempo que oculta su recuerdo en el olvido.

Leonor de Aquitania nació en Poitiers en 1122, hija de Guillermo X, duque de Aquitania, y nieta de Guillermo IX el Trovador, del que se conservan once poemas y que participó en la Primera Cruzada (1101) tras la caída de Jerusalén. Leonor recibió una educación esmerada en la corte que su abuelo había creado rodeado de músicos y trovadores que sería el germen de la lírica provenzal y del amor cortés, tan admirados por el "Dolce stil nuovo" italiano de Dante y Petrarca.
A los quince años, 1137, tras la muerte de su padre y su hermano, Leonor se convierte en la heredera del ducado de Aquitania, territorio mayor que los dominados por el rey de Francia. A los pocos meses, por intereses políticos, se ve casada con el futuro Luis VII, de dieciséis años y de una formación religiosa y muy austera. La alegría de Leonor, su espontaneidad, su corte de músicos y trovadores, contrastaron enormemente en el ambiente sobrio y silencioso de la corte parisina. Desde el principio se vio rechazada por considerarla una pueblerina que hablaba en un dialecto provinciano, la lengua de oc.
Ese mismo año muere el rey de Francia y se convierte, junto con Luis VII en los jóvenes reyes de Francia, la potencia más importante del momento.
Pronto surgieron tensiones en la pareja, agudizadas por la ausencia de descendencia. A los ocho años de matrimonio nació María, futura Condesa de Champaña y la primera mujer poeta de Francia. En 1147, marchan a la Segunda Cruzada que predicaba Bernardo de Claraval, que luego difundiría la orden del Císter por toda Europa. En Antioquía, Leonor encontró a su tío Raimundo de Poitiers, hombre culto y apuesto, gran mecenas de trovadores y músicos, al estilo de Provenza, con el que pasó largas veladas mientras decidían si dirigirse a Jerusalén o a Cesarea y Alepo, ciudades ocupadas por los sarracenos. La familiaridad de Leonor con Raimundo despertó en Luis VII los celos y obligó a Leonor a abandonar Antioquía y, sin conquistar Jerusalén, volver a Francia. Según las crónicas de la época, Luis VII utilizó incluso la violencia física contra Leonor. Ésta decidió acudir al Papa para solicitar la nulidad del matrimonio, de ahí que, a la vuelta pasaran por Roma. La pareja pareció reconciliarse y fruto de esa momentánea reconciliación nació Alix, futura Condesa de Bloise en 1151. Ahora fue el rey, tras el nacimiento de otra niña, quien solicitó la anulación matrimonial al Papa basándose en el parentesco que familiar que existía con Leonor (curioso que ese mismo parentesco no fuera obstáculo para el matrimonio y sí lo fuera para su disolución). La separación devolvió la libertad a Leonor y con ella recuperó toda su dote volviendo a ser duquesa de Aquitania en marzo de 1152.

Escasamente dos meses después, en mayo del mismo año, Leonor contrajo matrimonio con un joven inglés de 18 años cuando ella cumplía ya los 30. El joven sería poco después Enrique II de Inglaterra que formaría el Imperio Angevino al unir los amplios territorios de Leonor con los suyos. El hecho supuso una ofensa para Luis VII que se declaró enemigo de la pareja y que iniciaría un conflicto entre Francia e Inglaterra que llegaría hasta la Guerra de los Cien Años en el siglo XV.
Sin duda fue un matrimonio de amor, al menos por parte de Leonor. Al parecer fue ella la que se declaró a él por medio de una misiva muy convincente. Tuvieron ocho hijos, cinco varones y tres hembras.
Leonor estableció la corte en Poitiers, rodeada de artistas, músicos, trovadores, si bien sus viajes a Inglaterra eran frecuentes y allí nacieron la mayoría de sus hijos. Fueron los años más productivos culturalmente hablando: allí nació el amor cortés y allí se elaboraron las historias épicas de la corte del rey Arturo, fruto de los trabajos de investigación para rescatar antiguas narraciones orales celtas. Leonor, como su hija María, fue mecena de escritores como André Le Chapelain y Chrétien de Troyes, autor de Lancelot o el Caballero de la carreta. Su influencia fue tal que llegaría a ser la encarnación de la reina Ginebra según aparece tratada en las crónicas artúricas.

En 1173, los escarceos amorosos de Enrique con Rosamunda Clifford se hacen insostenibles y Enrique intenta conseguir la anulación de su matrimonio con Leonor para casarse con Adela de Francia, hija de Luis VII de Francia, antiguo marido de Leonor. Adela estaba ya prometida a su hijo Ricardo.

El enfrentamiento entre Enrique II, Leonor y Ricardo está servido. Leonor intentó recuperar para su hijo Ricardo sus posesiones francesas pero Enrique no lo consintió; se produjo una rebelión de Ricardo y su hermano Godofredo contra su padre. Enrique reprimió la revuelta y Leonor fue encerrada en Salisbury hasta la muerte del rey en 1189.
Tras su liberación fue regente de Inglaterra hasta la vuelta de su hijo Ricardo Corazón de León hasta su vuelta de la Tercera Cruzada.
Una de sus hijas, Leonor de Plantagenet, se casaría con Alfonso VIII de Castilla, y sería la fundadora del monasterio cisterciense de Las Huelgas de Burgos, casa madre de todas las abadías femeninas de Castilla.
En 1200, casi con ochenta años, nuestra protagonista viajó a Castilla para elegir entre sus nietas a Blanca de Castilla, la que sería la esposa del futuro rey de Francia Luis VIII.
Finalmente se retiró a la abadía de Fontevrault, donde murió en 1204 y fue enterrada junto con su esposo Enrique II y su hijo Ricardo.

"Se puede decir que, sin Leonor de Aquitania, no habría literatura cortés, por lo menos en lengua francesa y que la mayoría de las leyendas celtas relativas al amor serían completamente ignoradas en la Europa cultivada del siglo XII". Jean Markale

Consultas:
http://www.telepolis.com/cgi-bin/web/DISTRITODOCVIEW?url=/losceltas/doc/Historia/leonoraquitania.htm

http://rosadeinfinitosvientos.spaces.live.com/Blog/cns!4BD0AA9087F6C989!1344.entry

http://es.wikipedia.org/wiki/Leonor_de_Aquitania

http://historia.alamedianoche.com/leonor-de-aquitania/

http://www.terra.es/personal/jtc78847/hazim.htm

Patrocinio de Biedma y la Moneda (1858-1927)

Una por una

Una nueva mujer es asesinada por su pareja en Jerez de la Frontera. En este caso tenía 35 años y estaba embarazada de seis meses.

En su honor recordamos a la escritora andaluza Patrocinio de Biedma y la Moneda que nació en Begijar(Jaén) en 1845 en una familia de la aristocracia andaluza.

Se casó muy joven, en 1863, con José María de Quadros y Arellano, natural de Baeza e hijo del marqués de San Miguel de la Vega, Quedó viuda el 9 de febrero de 1873, y vio también morir a los tres hijos de su matrimonio (de uno, dos y seis años). Tanto dolor llevó a esta mujer a expresar sus emociones a través de la literatura, empezando por la Elegías a la memoria del niño Don José María del Olvido Quadros de Biedma, muerto a los tres años de edad (1872).

En 1877, huyendo de los recuerdos, se instaló en Cádiz, acompañada de su amiga, la princesa Ratazzi y se dedicó a leer y escribir como salvación.

En 1878, preocupada por la poca actividad literaria en Andalucía convocó en Sevilla un congreso de literatos andaluces y propuso la creación de una Federación Literaria de Andalucía, de la que sería nombrada presidenta vitalicia. En esa línea de crear espacios de difusión de las ideas fundó el periódico Cádiz, que tendría gran repercusión internacional por la calidad de las firmas que aparecieron en sus páginas.

En 1888 tomó parte en el Congreso de Protección de la Infancia celebrado en su ciudad. En honor de sus trabajos en pro de la infancia fue distinguida con la Cruz de Beneficencia de Primera Clase.

En 1897 organizó en el Ateneo de Cádiz una velada en honor de la memoria de Concepción Arenal, escritora, jurista, socióloga y pedagoga, y propuso que el ayuntamiento diera el nombre de Concepción Arenal a una calle.

Muy concienciada con el pacifismo militó, y en 1898 fue nombrada vicepresidenta en España de la «Ligue des femmes pour le desarmement international» (Liga de las Mujeres para el desarme internacional)

Conoció e informó sobre la obra que desarrollaban las primeras mujeres en actividades poco usuales en aquella época, por ejemplo en el mundo de las artes o de las ciencias, en dos artículos suyos publicados en "El Correo de la Moda": «Las mujeres artistas» (1882-febrero) y «Las mujeres doctoras» (1882-octubre), dedicado a la primera doctora española, Martina Castells. Fue la primera mujer "Socio de Merito" de "La Real Sociedad Económica de Amigos de País de la Ciudad y Reino de Jaén"

Además de sus preocupaciones sociales su producción literaria va desde la novela (La botella azul, Cádiz 1881) a la poesía (Romances y Poesías, Biblioteca Escogida, Vol. IV, Cádiz, Tipografía La Mercantil, 1881), amén de numerosos artículos periodísticos, muchos de ellos dedicados al tema de la mujer: como ejemplos «La política de las mujeres» publicado en la revista "La Margarita"(nº21) o «Las mujeres en la exposición de París» (1888-julio) en la revista "Época"; «La mujer en la sociedad moderna », en "El Resumen" (1890-junio).

Patrocinio de Biedma fue muy admirada por los ambientes culturales de su época y escribieron elogios de ella autores consagrados como Zorrilla, Campoamor, Núñez de Arce, Hartzenbuch, Echegaray...
Murió en Cádiz en 1927.
El siguiente soneto pertenece al libro de poesía titulado Guirnalda de pensamientos, publicado en 1972 tras la muerte de su hijo José Mª, de tres años de edad.

Berta Wilhelmi (1858-1934)

Una por Una

El horror continúa; cada vez más parecido a una película de miedo. Rosario G.R. de 41 años, es asesinada por su marido con un taladro, en Motil, Granada. A continuación se suicidó. El marido ex guardia civil de 51 años. Tenían dos hijos, de 14 y 15 años.

En su memoria traemos a Berta Wilhelmi natural de Heilbronn, Alemania, y afincada en Granada desde 1870, cuando ya tenía 12 años. Su padre montó dos fábricas de papel en Granada (una en Dúdar y otra en la capital) Su educación alemana y la formación liberal y laica que recibió forjó la personalidad de una mujer luchadora e inconformista.

Según Mª Dolores Mirón, de la Universidad de Granada:

"A los dieciocho años se casó con Fernando Dávila Zea, de familia noble granadina. Tuvo dos hijos a los que inculcó la lengua y cultura alemanas y realizó frecuentes viajes a Alemania para no romper con sus raíces.

Tanto en su vida privada como en su actividad pública, Berta no se ciñó al patrón de esposa y madre propio de las mujeres de su clase y época.

Mujer de gran inteligencia, fuerza y buenos sentimientos, feminista y amante de la naturaleza, fue pronto conocida en Granada por sus escritos y la ejemplaridad de su vida, siendo calificada en su momento como «ilustre señora», «insigne escritora o «dama ejemplar». Progresista, libre de prejuicios, de fuerte carácter y respetuosa con otras ideas, llevó a cabo en Granada una enorme labor en muy diversos ámbitos, entre los que destacan los de carácter pedagógico y filantrópico, llevada por su preocupación por la regeneración física y moral.

En 1889, en conexión con la Institución Libre de Enseñanza, puso en marcha la Primera Colonia Escolar en Granada, que llevó a Almuñécar a los primeros niños y niñas pobres que pudieron disfrutar de unas vacaciones pedagógicas. En 1892 asistió al Congreso Pedagógico Hispano-Portugués-Americano en Madrid. Sus relaciones con la Institución Libre de Enseñanza quedan también manifiestas en sus publicaciones en el B.I.L.E., así como en su amistad personal con Hermenegildo Giner y Fernando de los Ríos, agrupándose su círculo de amigos en torno al partido radical, y evolucionando hacia las posiciones ideológicas del socialismo liberal.

Hacia 1900 se hizo cargo, hasta su desaparición, de la dirección de la fábrica de papel que montó la familia en Pinos Genil, y que estuvo en funcionamiento hasta principio de los años treinta de este siglo. En esta localidad, creó totalmente a sus expensas, en 1912, una escuela mixta y una biblioteca popular con 600 volúmenes. El grupo escolar de este pueblo lleva su nombre hoy en día. Por iniciativa de Berta Wilhelmi se inició en Granada la lucha antituberculosa. Con un plan perfectamente coordinado, se documentó acerca de la enfermedad y de los últimos avances médicos en la lucha contra ella. El primer centro fundado gracias a su iniciativa se ubicó, en 1919, en una casita de El Purche llamada «Las Acacias». Poco tiempo después, ella misma crearía el Patronato Antituberculoso de la Alfaguara, con la ayuda de los doctores Alejandro Otero y José Blasco Reta. En 1923 se inauguró el Sanatorio de la Alfaguara, especializado en el tratamiento de la tuberculosis, y en 1924 organizó un preventorio para niños y niñas, con todas las características de una escuela al aire libre.

En la primavera de 1931, un derrame cerebral la inutilizó física y mentalmente, muriendo finalmente el 29 de julio de 1934."

El pensamiento feminista de Berta Wilhelmi queda patente en la ponencia presentada al Congreso Pedagógico Hispano-Portugués-Americano, titulada «La aptitud de la Mujer para todas las profesiones»:

“Si la mujer pide por derecho propio el ejercicio de todas las profesiones, participar en las conquistas de la ciencia, cooperar a la solución de los problemas sociales, creemos que pide lo justo: pide la rehabilitación de media humanidad” (“La aptitud de las mujeres para todas las profesiones” en Boletín de la Institución Libre de Enseñanza, nº 388, 1893, pag. 101) Texto del libro de Consuelo Flecha “Las primeras universitarias en España”

Adrienne Rich

Una por una
Cambian los escenarios pero no los resultados ni l@s protagonista@s: mujer asesinada por su marido o antigua/nueva pareja, en presencia de sus hij@s. En este caso el lugar ha sido Hospitalet de Llobregat, el asesino un hombre de 45 años; el hijo, un chico de 12 años que también resultó herido.Se nos agotan las palabras de repulsa pero no el grito.

Para que nuestro grito sea más fuerte traemos hoy a la escritora Adrienne Rich, nacida en Baltimore, Maryland, en 1929, poeta y ensayista comprometida con el mundo desde una perspectiva feminista. Uno de sus libros más importantes es “Nacida mujer”, publicado en 1976.

Según Mª Soledad Sánchez Gómez:

"Tanto sus ensayos, que la erigen en una potente teórica feminista, como sus poemas, son ejemplo de literatura comprometida que, sin perder un ápice de calidad, se nutren de su visión del mundo. A diferencia de la tendencia del establishment literario del momento que considera que el compromiso político y la visión crítica del mundo disminuyen la calidad literaria de una obra (véase la entrevista realizada en el suplemento literario del ABC de los pasados 7 y 14 de enero, en la que autores como Javier Marías, Juan Manuel de Prada o Antonio Muñoz Molina coinciden en que los escritores no tienen responsabilidades especiales. De forma parecida se expresa Elena Poniatowska en la entrevista publicada en El País del día 14 de enero, quien concluye rotundamente que “un escritor comprometido es un mal escritor”), la obra de Rich pone de manifiesto la evidencia de que es posible exigir responsabilidad a la belleza. Como ella misma dice en “Artes de lo posible”, uno de sus últimos ensayos traducidos al español, el arte es un proyecto democrático que crea comunidad, por lo que los escritores, tal como ella los percibe, deben reflexionar “sobre el valor de la palabra escrita frente a (...) las enormes necesidades humanas” que existen alrededor de la página. Analizando obras de escritores asediados políticamente como el palestino Mahmoud Darwish, que documenta el bombardeo israelí sobre Beirut, Dionne Brand, que escribe desde la diáspora colonial, Eduardo Galeano o Juan Gelman, Rich manifiesta su convicción de que “el lenguaje puede ser el instrumento fundamental para combatir la irrealidad y las mentiras”, y de la necesidad que todos tenemos del arte en estos tiempos; un arte que exige responsabilidades éticas y artísticas a quienes, como ella, lo realizan".

Una muestra de su poesía:

REPARTO DE TAREAS

Las revoluciones dan vueltas, pactan, hacen declaraciones:
una revista nueva aparece, viejos nombres en su cabecera,
una revista antigua abrillanta su obra
con deconstrucciones de la prosa de Malcolm X
Las mujeres en las filas traseras de la política
todavía lamen hilo para pasarlo por el ojo
de la aguja, truecan huesos por plástico, rajan vainas
para venderlas como collares en los cruceros
hacen inmaculados vestidos de Primera Comunión
con planchas y vacilante agua caliente
todavía ajustan los microscópicos hilos dorados
en los chips de silicio
todavía dan clase, vigilan a los niños
desaparecidos en las callejuelas de fuego cruzado, los barrancos de
repentinas inundaciones
los repentinos incendios de queroseno
-mujeres cuyo trabajo reconstruye el mundo
todas y cada una de la mañanas
He visto a una mujer sentada
entre la estufa y las estrellas
sus dedos chamuscados de apagar las velas
de la pura teoría

Indice y pulgar, los dos quemados:
he sentido esa cera sagrada levantarme ampollas en la mano

1988
Versión de María Soledad Sánchez Gómez