Aprender habilidades socioemocionales a través de la lectura

Después de un paréntesis involuntario volvemos a la tarea de recoger aquí toda la información que se transmitió en las IV Jornadas de Formación Docente en Igualdad de Género, celebradas en Granada los días 28 y 29 de mayo, dedicadas a la "Educación emocional y socialización de género". Si las Jornadas se iniciaron con la intervención de Mª del Mar González, la clausura corrió a cargo de la escritora Gemma Lienas Massot que expuso las posibilidades de "Aprender habilidades socioemocionales a través de la lectura".

Tras una breve intervención sobre la educación emocional y sus ventajas nos presentó la reciente colección del Hada Menta



Sobre el autocontrol de la conducta en la adolescencia presentó los diarios de Carlota, Diario violeta y el Diario rojo. Este último escrito a la vez que Andreu Martín y Jaume Ribera escribían "El Diario rojo de Flanagan".

Sobre el pensamiento positivo "Así es la vida Carlota"

Y sobre la resolución de conflictos, la colección La tribu de Camelot.

Que esto no sea una despedida

Aunque confiamos en que su mano firme y decidida siga dirigiendo estas páginas, nuestra compañera y amiga Juana García Linares se ha jubilado, por motivos de salud. Sus compañeros y compañeras del Centro, sus alumnos y alumnas la vamos a echar muchísimo de menos. Han sido dieciocho años de trabajo bien hecho, de entrega y dedicación, de contagiarnos su espíritu luchador e incansable.
Ella ha sido la persona que ha impulsado la Coeducación en nuestro Instituto y la que la ha llevado fuera de las paredes del centro. La que ha creado redes, la que la ha extendido al barrio.
Una gran mujer que ha trabajado desde la docencia y fuera de ella por todas las mujeres.
Dentro del Instituto, intentaremos conservar y extender ese espíritu que ella ha forjado. Aquí, ella seguirá dando testimonio de la dignidad de todas nosotras.
Gracias, amiga y compañera.

Uniendo redes

En este mar virtual que llega a nuestra mesa sin movernos de la silla hemos encontrado, o nos han encontrado, dos islas en las que recalar para reponernos de posibles naufragios. Se trata de dos páginas de mujeres donde la poesía y la pintura nos presentan obras de artistas que reclaman su espacio en el mundo de la belleza.

Una es Carmensabes

Otra es Mialuf

Ya forman parte también de nuestra galaxia.

Asociación DEGENA

Nos hacemos eco, en este espacio, de la presentación de la Asociación DEGENA. Para ello repetimos la información que aparece en la página de la misma e invitamos a todas las personas que deseen participar en este proyecto se inscriban en la misma:

"En las IV Jornadas de Formación Docente en Igualdad de Género celebradas en Granada durante los días 28 y 29 de mayo de 2009, se ha presentado la Asociación de Docentes por la equidad de género y la educación no androcéntrica: DEGENA, que surge de la necesidad de aunar esfuerzos entre el profesorado que está en el compromiso de avanzar en el logro de la igualdad entre los géneros desde la educación. Nace desde la convicción de la utilidad y efectividad que suponen las redes de docentes, para intercambiar estrategias, reflexiones y prácticas. Por otra parte, la constitución de una Asociación constituye una plataforma idónea para aunar propuestas relacionadas con el avance de la equidad de género en la educación y elevarlas a las instancias competentes.
Desde aquí os presentamos los Estatutos de esta Asociación a la que pueden pertenecer docentes, en activo o no, y la posibilidad de que os inscribáis en la misma y nos hagáis llegar vuestras aportaciones".
Desde aquí se puede acceder a la página para inscribirse.

Seráphine Louis (1864-1942)

Se proyecta en nuestras pantallas estos días la película Seráphine, de Martin Provost, ganadora de 7 premios César de la Academia francesa de Cine. Acudí al cine por animada de esa recomendación personal que te hace alguien y al poco tiempo me dejé llevar por la mirada de esta mujer atormentada (magnífica interpretación de Yolande Moreau) que se movía como una autómata por una ciudad gris de principios de siglo donde solo la acompañaba el ruido metálico de unos zapatos que la sometían a un deambular constante de un trabajo a otro marcado por el ritmo del reloj. Luego, ya libre, se despojaba de esos zapatones y levantando la cabeza su mirada se transformaba mientras se dirigía al campo, abrazaba los árboles, se sentaba mirando al horizonte mientras el viento le traía rumores que solo ella escuchaba y su rostro reflejaba un éxtasis que la hacía olvidarse de sus miserias.

Luego, como poseída por una fuerza extraña, buscaba los materiales (tablas, tierra, sangre, semillas, aceite de las velas, barniz y botes y botes de laca blanca) y se encerraba en un pobrísimo cuarto donde pasaba la noche cantando y pintando.

Seráphine De Senlis

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Según BIHALJI-MERIN, Oto: El Arte Naïf, ed. Labor, Barcelona, 1978. ISBN: 84-335-7558-9; pp. 45-46, (Citado en Mujeres en el arte) "Seráphine Louis nació en 1864 en Assy (Oise). Jamás estudió pintura, ni durante los tiempos de su niñez, cuando fue pastora, ni posteriormente, cuando trabajaba como sirvienta".

Conocemos su obra gracias a la aparición de un marchante alemán, Wilhem Uhde, para el que ella trabajó como sirvienta en 1912. Desde entonces él la animó a seguir pintando pero la 1ª guerra mundial los separó y Seráphine siguió en su humilde trabajo y pintando en sus arrebatos nocturnos unas flores, frutas y árboles que nos miran desde la tabla como si quisieran iniciar un diálogo con quienes estamos al otro lado. Tal vez era el diálogo de Seráphine con la naturaleza. Dice en un momento de la película "cuando estoy triste hablo con los pájaros, los árboles... y se me pasa" .
Sencilla lección de vida.

Fuentes:
-decine21.com
-Mujeres en el arte
-soitu.es
-Trailer de la película

Educación emocional y socialización de género

Las IV Jornadas de Formación Docente en Igualdad de Género, celebradas en Granada los días 28 y 29 de mayo, dedicadas a la "Educación emocional y socialización de género", se iniciaron con una conferencia de Mª del Mar González, profesora de Psicología Evolutiva de la Universidad de Sevilla.

La conferencia, por problemas técnicos, aparece fragmentada en 8 vídeos a continuación.

Mª del Mar González hizo un repaso de la importancia de la Educación emocional desde los primeros meses de vida de los bebés.

¿Por qué considerar la Educación Emocional como clave del BIENESTAR SOCIAL?. Mª del Mar González señala distintas razones:

-Favorece felicidad y satisfacción vital.
-Promueve adquisición de estrategias para afrontar y minimizar emociones negativas y paralizantes.
-Alienta el sentido de autocompetencia: control de emociones e impulsos.
-Produce satisfacción por la buena sintonía con las demás personas.
-Respeto y atención a necesidades emocionales de cada quien.
-Desarrollo de resolución de conflictos de manera dialogada.
-Revisión de relaciones de hombres y mujeres desde la equidad y el entendimiento.
-Mejorentendimiento social desdeel respeto a la diversidad.
-Bases para convertir la escuela en comunidad moral.

¿Cuáles son las claves para la Educación Emocional?


El profesorado debe:
-Ser buenos modelos de desarrollo emocional.
-Mostrar interés por estados emocionales del alumnado.
-Reconocer y expresar los propios sentimientos.
-Incluir en preocupaciones explícitas los conflictos emocionales del alumnado.
-Modelar estrategias eficaces y adaptativas de control emocional.
-Mostrar respeto por la diversidad del alumnado y aquello que resulta importante para ellos o ellas.



Tras presentar 4 cuentos para distinta situaciones, contestó algunas preguntas de las personas asistentes

Coeducación en el IES "Manuel Cañadas" de Moraleda de Zafayona (Granada)

Gracias a IV las Jornadas de Coeducación celebradas hace unos días en Granada hemos conocido, entre otros muchos trabajos magníficos, el realizado por un grupo de profes del IES "Manuel Cañadas" de Moraleda de Zafayona (Granada) sobre la mujer y el cine titulado "Mujer escena". Podéis acceder a su blog donde encontraréis un listado de películas, con sus sinopsis y tráiler, para trabajar en el aula distintos temas relacionados con la coeducación.
También podéis encontrar más información sobre cine y mujer en el Instituto de la Mujer, en el cuaderno de educación no sexista nº 22 que contiene un CD (se encuentra al final de la página y es un archivo ejecutable) con más películas ordenadas por temas, títulos y con sugerencias de temas a tratar.

Coeducación del siglo XXI. Lidia Puigvert

El trabajo del CEP de Sevilla sobre coeducación durante el curso 2008-09 se cerró con las Jornadas de síntesis celebradas los días 20 y 21 de mayo. En ellas intervino Lidia Puigvert, profesora de la Universidad de Barcelona e investigadora del Centro Especial de Investigación en Teorias y Prácticas Superadoras de Desigualdades (CREA).

Tras hacer un breve recorrido sobre las claves del Feminismo a lo largo del siglo XX (Feminismo de la Igualdad, Feminismo de la Diferencia) destacó las bases del nuevo feminismo: el feminismo DIALÓGICO: "las mujeres investigadoras del primer mundo debemos conscientemente acercarnos a las mujeres de otros mundos con precaución y respeto. No podemos investigar sobre otras mujeres con la visión de la necesidad social y el paternalismo que está lleno de una actitud condescendiente de creernos mejores". "El feminismo blanco hegemónico y occidental ya no tiene sentido puesto que todas las mujeres tienen igual derecho a vivir y a hacerse visibles de formas diferentes".

Desde el Feminismo Dialógico se refuerzan los principios de acuerdo, de diálogo, para construir juntos/as el conocimiento, lo cual lleva a realizar un esfuerzo por parte de las personas expertas para permitir que quienes no
son expertos/as vengan a aportar su visión para abordar juntos/as la solución de un problema.

Y este principio es el mismo que aplicó a su idea de la Coeducación del Siglo XXI. La realidad nos demuestra que cada vez hay más violencia contra mujeres, no solo de un contexto social deprimido, también sufren violencia mujeres de alto nivel económico e independientes. En cuanto a la adolescencia: Los últimos estudios demuestran que el 25% de adolescentes experimentan violencia en sus primeras relaciones sexuales y que éstas primeras relaciones son las que más influyen en una posible relación violenta en el futuro. Por ello señaló que la escuela es el espacio necesario para abordar la educación afectivo sexual, pero no solo desde la escuela. Y es necesaria la intervención comunitaria donde se escuchen las voces de todos los colectivos para ayudar a superar estos problemas.

Idea Vilariño (Montevideo 1920-2009)

Mayo nos dejó sin Mario Benedetti, el 17 en Montevideo, a los 88 años. Hoy descubro que su compatriota Idea Vilariño, le precedió en el viaje el 28 de abril, también en Montevideo y a los 89 años. Su noticia pasó de puntillas, por los bordes de los diarios, casi desconocida. Pero hoy me asaltan sus versos en este "vag(ue)ar" de sábado cuando busco una isla donde naufragar.

Idea Vilariño nació en Montevideo en 1920, escritora, compositora, traductora, profesora de Literatura de Enseñanza Secundaria y más tarde catedrática de Literatura Uruguaya en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, poeta reconocida y premiada en varias ocasiones.
"La poesía de Idea era como un árbol crecido al revés, con las raíces al aire. Ese árbol seguirá estando", dijo a AFP el escritor uruguayo Eduardo Galeano, al comentar la muerte de la poetisa.
Su primera publicación poética fue La suplicante, 1945: Luego seguirían distintos poemarios entre los que destacamos Poemas de amor (1957) y No (1980). En 2008 la editorial Lumen hizo una edición de su Poesía completa.

Detrás de los Poemas de amor había toda una historia de locura, de dolor, cuyo protagonista era Juan Carlos Onetti, uno de los novelistas más famosos de la época, pero también uno de los hombres más posesivos en su concepción del amor.
Según Blanca Elena Pantín fueron amantes "marcados por explosivas rupturas y reconciliaciones": “Es el último hombre de quien debí enamorarme porque éramos lo más imposible de ligar que había. Nunca entendió el ABC de mi vida, nunca me entendió como ser humano, como persona. Y así teníamos nuestros grandes desencuentros. Si yo hablaba de algo sumamente delicado él me salía con una barbaridad. Decía cosas que me hacían echarlo, imposibles de soportar. Todavía me pregunto por qué aguanté tanto, por qué volví tantas veces. Nos peleábamos y volvíamos a juntarnos, lo echaba, regresaba. Una noche me llamó desesperado para que fuera a verlo. Yo estaba con alguien que me amaba y lo dejé por ir a pasar una noche con él. Y recuerdo que lo único que hicimos fue ponernos de espalda, leyendo un libro él, y yo otro. A la mañana siguiente le agarré la cara y le dije: sos un burro Onetti, sos un perro, sos una bestia. Y me fui”.

"Relación definitivamente signada por el deseo, las aristas que pudieron o no construir aterrizaban en el sexo. A días y noches de encierro, sucedían meses sin saber nada uno del otro. Se mandaban al demonio una y otra vez. Un día –años después (1961)– las cosas fueron demasiado lejos. En esta ocasión la amenaza fue cierta: “Si te vas –alertó el escritor– no me encontrarás a tu regreso”. Y aunque ella se había marchado por una cuestión de trabajo, cuando volvió se encontró la casa vacía y el suelo llenos de sus poemas arrugados y rotos".

No volvieron a encontrarse hasta al cabo de muchos años, pero ya Idea había decidido recomponerse y rehacer su vida. Es interesante leer el resto del artículo donde Onetti habla de su relación con Idea: sus palabras demuestran qué poco entendió a esta mujer hasta el punto de decir "Yo nunca sentí que ella estuviera enamorada de mí. Yo creo que lo suyo es algo muy cerebral, intelectual. y añade : También cama"...

Adiós
Salgo como de un traje
estrecho y delicado
difícilmente
un pie
después despacio
el otro.
Salgo como de bajo
un derrumbe
arrastrándome
sorda al dolor
deshecha la piel
y sin ayuda.
Salgo penosamente
al fin
de ese pasado
de ese arduo aprendizaje
de esa agónica vida.

Poemas de amor (1957)

Fuentes:
Juan Cruz. El País
Blanca Elena Pantín
Wikipedia
A media voz
AFP

Isotta Nogarola

En el congreso internacional Musulmanas, judías y cristianas. Las mujeres y las escrituras antiguas, celebrado en Sevilla del 20 al 22 de mayo, hemos tenido la oportunidad de conocer testimonios, nombres e interpretaciones interesantes sobre la presencia de la mujer en estas tres culturas.
Entre ellas hemos descubierto a Isotta Nogarola, nacida en Verona en 1418, una de las personas más representativas del círculo intelectual de Verona.

Según Carolina González Perancho:

"La pensadora veronesa comienza a ser conocida en 1435 a través de la relación epistolar que estableció con diversos intelectuales del momento, uso tan del gusto de la época en los círculos eruditos. Será precisamente la polémica correspondencia mantenida con el prestigioso humanista Guarino Veronese la que marque un antes y un después en la vida de la autora véneta. El rechazo, la humillación y la difamación a la que se verá sometida por el trato desdeñoso de la élite de doctos varones (entre ellos Veronese) y por parte también de las mujeres de la alta sociedad de Verona, la presionarán a abandonar sus aspiraciones de convertirse en miembro de la comunidad humanista. En efecto, su producción literaria se verá afectada por este hecho, pasando de los estudios propiamente humanísticos, de carácter clasicista, a temas esencialmente teológicos, único ámbito del saber permitido a las mujeres en aquel momento. No obstante, existen ciertos indicios documentados que nos demuestran que nunca abandonó completamente los estudios humanísticos. Como consecuencia de esta decisión, renunciará al matrimonio y se recluirá en su casa para consagrarse al estudio y la ascesis como"mujer pía", como monja doméstica.
Esta etapa de la vida de Isotta Nogarola se caracteriza principalmente por dos hechos fundamentales, como son la coincidencia con su momento de mayor productividad literaria y su profunda amistad con el noble veneciano Ludovico Foscarini. Será una figura esencial para la vida de santidad de la autora véneta, ya que la exhortará a una vida de verdadera devoción cristiana. Foscarini también se convertirá en interlocutor del más célebre de los escritos de Nogarola, De pari aut impari Evae atque Adae Peccato (1451). Muere en su encierro de Verona en 1466"

Nogarola estudia los textos bíblicos y se centra en las figuras de Adán y Eva para hablar de la distinta responsabilidad a la hora de cometer el pecado original que provocó la expulsión del Paraíso.

Así dice en unos fragmentos extraídos del artículo Isotta Nogarola: humanista y devota, de Margaret L. King y recogido en la obra La mujer del Renacimiento (AA.VV). Posiblemente traducido del original latino al inglés y posteriormente al castellano:

"Cuando Dios creó al hombre, desde el principio le hizo perfecto, y le dio una gran capacidad de comprensión y conocimiento de la verdad, y también una gran sabiduría..."

En cambio Eva "Débil e ignorante por naturaleza, pecó mucho menos, haciendo caso a la astuta serpiente, que Adán, que había sido creado por Dios con perfecta sabiduría y conocimiento, al escuchar la persuasión y la voz imperfecta de una mujer" (2:208-209)

Nogarola utiliza la idea imperante que existía en la época sobre la mujer para aportar una interesante visión del tema.
Más información. Rosa Rius Gatell: Isotta Nogarola. Una voz inquieta del Renacimiento