Antiguo y diferente

Otros tiempos, otras costumbres, otro sexo... ¿Sentimos de manera distinta mujeres y hombres? ¿Escribimos, pensamos de forma distinta? ¿Son ellos menos románticos, nosotras menos pasionales? La literatura demuestra que somos iguales ante ese complejo proceso que es el enamorarse. Dos poemas de hombres, separados por vaios siglos, varios miles de kilómetros, culturas y religiones tan opuestas como la musulmana y la nuestra (no me atrevo a decir “cristiana”, porque, ¿quién es cristiano, aquí, ahora? ¿cómo definirnos? ¿occidentales, tal vez?...extraño tener que recurrir a la referencia geográfica a falta de la ideológica...) Los dos se incluyen en colecciones que denominan “rubaiyatas”, y las dos me parecen bellas, si bien la de Félix Grande particularmente emocionante. La pasión, la ternura, no son privativas de un sexo.

Irán –Persia– siempre ha sido tierra de poesía. Omar Jayam, tal vez el más conocido en Europa, nació y murió en Nisapur, cerca de Mashad, y Hafez y Sa'di nacieron y murieron en Shiraz. Sus mausoleos son verdaderos centros de peregrinación, meditación y descanso.

Omar Jayam (siglo XII) fue matemático y astrónomo, uno de los más importantes de su tiempo, pero ahora es conocido por las Rubaiyatas. En ellas, Jayam exalta el goce sereno, le canta al vino y al amor.
Félix Grande es extremeño, sus “rubaiyatas” son del siglo XX después de Cristo, y le han valido premios que sin duda merece.

YA EXISTÍA LA NOCHE

Ya existía la noche
y el día
ya existía
antes que tú vinieras
y antes que yo viniera.
Giraban los planetas
en sus órbitas,
giraban,
giraban desorientados
en busca de su destino,
en la extraordinaria emoción
de los espacios siderales.
¡Sé prudente, amigo!
Mide tus pasos,
camina mansamente
por el dorso de la tierra.
Quizás el polvo
que estás pisoteando
haya sido párpado
en los ojos de la mujer amada...

Omar Jayam, “rubaiyatas”



ELOGIO DE LAS BESTIAS

¿Sabías que hay bestias mansas y leales
que cuando pierden su pareja
husmean el viento con hocico furioso
atacan braman reflexionan
se niegan a comer y giran y enloquecen?

"Las rubáiyátas de Horacio Martín", Félix Grande

La Ley de Igualdad

En el último barómetro del CIS sobre género que se difundió ayer hay un dato especialmente significativo por lo inquietantemente demoledor respecto a la búsqueda de la igualdad entre hombres y mujeres:

"un 29,3 % de los encuestados opinan que, cuando el trabajo escasea, los hombres tienen más derecho que las mujeres a un empleo"

¡Es demasiado fuerte!, ¿no? Cuando una persona tiene dificultades para calzar su zapato suele usar un calzador, que le facilite la acción; pero seguramente estará molesta porque el zapato le está apretado, demasiado estrecho y estará deseando volver a casa para descansar los piés. La sociedad española trata de calzarse el zapato de la igualdad entre hombre y mujeres, pero necesita de un calzador: la Ley de Igualdad. ¿Se sentirá cómoda con dicha ley?

No cabe duda que estas leyes que actúan como calzadores son necesarias para conseguir disminuir la discriminación, pero ¿dejará por ello de existir?

Más que una ley, que por supuesto es necesaria para tratar de paliar la discriminatoria situación, es imprescindible una gran labor de concenciación social ya que el dato anterior es preocupante y los demás datos del estudio, aunque favorecedores a la integración de la mujer, no son determinantes: el 67,2 % apoya la ley de igualdad, y aunque un 82, 3% opina que las disigualdades se han reducido ultimamente, el 79,7 % opina que el salario de la mujer es inferior, el 65,8 que la mujer tiene peores perspectivas de promoción profesional, el 61,2 % que tiene menos oportunidades de encontrar empleo, un 59 % menos estabilidad en los puestos de trabajo y un 77,8 % que tiene peores posibilidades de compaginar la vida laboral y familiar.

En estas encuestas, cuando leo los resultados, me pregunto siempre: ¿hubo alguna pregunta sobre las posibilidades de compaginar la vida laboral y familiar en los hombres? ¿Es que ellos no tienen esa necesidad?

LA PRESENCIA DE LA MUJER EN NUESTRA COMUNIDAD ( y II)

En este gráfico se observa la participación de la mujer en los diferentes sectores del Consejo Escolar y que corresponde a los porcentajes siguientes:

Profesores/as: 33,3 ; Padres/Madres: 100 ; P.A.S. : 100

Alumnos/as: 60 ; Representante Municipal: 100.

En este otro gráfico observamos la participación de la mujer en el Personal de Administración y Servicios (P.A.S.), en los tres sectores que comprende en nuestra comunidad:

Secretaría: 100 ; Conserjería: 75 ; Limpieza: 100

En este otro gráfico observamos la distribución de alumnas en los diferentes cursos de los niveles educativos que corresponden a nuestra comunidad, con indicación de la participación total de alumnas:

1º de ESO: 40,2 ; 2º de ESO: 44 ; 3º de ESO: 43,3 ; 4º de ESO: 38,8

1º de Bach.: 38,5 ; 2º de Bach.: 60,5; P.G.S. : 8,3 ;

Total alumnas: 42,4.

En este último gráfico vemos la distribución de las alumnas en los dos cursos de Bachillerato, en función de la especialidad, y con resultados expresados siempre en porcentajes:

1º Ciencias Naturaleza y Salud: 20 ; 1º Humanidades y Sociales: 44,8

2º Ciencias Naturaleza y Salud: 46,7 2º Humanidades y Sociales: 67,8

Con estos últimos resultados concluye la exposición del análisis estadístico sobre la participación de la mujer en nuestra comunidad educativa. Si alguien está interesado en datos más específicos solo tiene que solicitarlo en los comentarios.

PRESENCIA DE LA MUJER EN NUESTRA COMUNIDAD (I)

Os presentamos, en sucesivas entregas, los resultados de un estudio estadístico para conocer la presencia de la mujer en nuestra comunidad educativa del IES Azahar. Simplemente se expondrán los resultados, sin valoraciones ni análisis cualitativo alguno.

En este primer gráfico nos encontramos que la presencia de la mujer en los diferentes órganos o cargos dentro de esta comunidad educativa, viene reflejada en los siguientes porcentajes:

Con. Escolar: 56,5 ; Equipo Directivo: 20; Jef. Departamento: 47,4

Tutorías: 54,5 ; P.A.S. : 89 ; A.M.P.A. : 100 ; Delegadas: 50 ;

Subdelegadas: 55 ; R. Actividades: 45 ; Ayudantes T.I.C.: 20 ;

Profesoras: 48 ; Alumnas: 42,4.

El espejo, Sylvia Plath

Soy de plata y exacto.
No tengo prejuicios.
Todo lo que veo lo trago de inmediato
tal y como es,
sin la turbiedad del amor o de la antipatía.
No soy cruel, solo veraz-
el ojo de un diosecillo con cuatro esquinas-.
La mayor parte del tiempo medito
sobre la pared de enfrente.
Es rosada. Con manchas. La he mirado tanto
que creo que forma parte de mi corazón. Pero se mueve.
Caras y oscuridad nos separan una y otra vez.

Ahora soy un lago. Una mujer se asoma sobre mí,
buscando en mi extensión lo que ella es en realidad.
Luego se vuelve hacia esas embusteras, las velas o la luna.
Veo su espalda y la reflejo con fidelidad.
Me recompensa con lágrimas y gesticula con las manos.
Soy importante para ella. Viene y va.
Cada mañana es su cara lo que sucede a la oscuridad.
En mí ha ahogado una muchacha, y desde mí
una mujer mayor
se eleva hacia ella día tras día, como un pez terrible.

Me impresiona de esta autora la capacidad que tiene para dar alma a los objetos cotidianos, aparentemente triviales. La exquisita sensibilidad que muestra podría considerarse exclusivamente femenina, pero... hubo un tiempo en que lo femenino y lo masculino no tenían campos de sentimiento propios y separados, y en el próximo artículo daremos fe de ello, con un texto irrepetible de Roberto Calasso. Haz click aquí si quieres leer más de Sylvia Plath.

Cristina de Pizán, primera feminista

“Sentada un día en mi cuarto de estudio, rodeada toda mi persona de los libros más dispares, según tengo costumbre, ya que el estudio de las artes liberales es un hábito que rige mi vida, me encontraba con la mente algo cansada, después de haber reflexionado sobre las ideas de varios autores”.

Así habla Cristina de Pizán, (1364-1430), en 1405 en su libro La ciudad de las mujeres.

Fue una de las primeras mujeres escritoras independientes, que vivieron de su obra, que defendieron el derecho a ser consideradas con los mismos derechos que los hombres y que, en una época marcada por la presión de la iglesia, supo hacer valer sus ideas manteniendo debates con los más renombrados filósofos de la época. Su libro es toda una reivindicación del derecho de ciudadanía de las mujeres muchos siglos antes de que el movimiento feminista lo reivindicara.

Ley de violencia doméstica en Mozambique

En la república de Mozambique se ha aprobado por unanimidad una nueva ley contra la violencia doméstica que aboga por la igualdad de jure y de facto entre hombres y mujeres.

Dice en su texto esta ley "la violencia contra las mujeres es un problema universal que existe en todas las sociedades, en todas las regiones del mundo, independientemente de su credo religioso, grado de desarrollo, régimen económico, político o social".

Entre otras medidas, en las 10 provincias mozambiqueñas se han creado Gabinetes para Ayuda a Mujeres y Menores Víctimas de Violencia, con agentes de policía especialmente formados para ocuparse de la violencia en el seno familiar, proporcionar protección y ayuda a las víctimas así como intervenir en los casos de matrimonios forzados de niñas (desterrados en el país desde la Ley de Familia de 2003).

En la actualidad, Mozambique es uno de los pocos países del mundo donde la Jefatura de Estado está ocupada por una mujer, Luísa Dias Diogo; este país africano tiene una representación de mujeres en su parlamento del 35 por ciento, además de seis ministras, cuatro vice-ministras y dos gobernadoras.

Podemos ampliar esta noticia en Mujeres en Red.

LAS JÓVENES NOVIAS DE HADES, VOCES DE GOLONDRINA

Safo no fue la única poeta en los tiempos misteriosos y románticos del amanecer de la lírica. Hubo otras, pero murieron jóvenes, demasiado jóvenes. LEONIDAS de TARENTO dijo de ERINA que era como una abeja que directamente libaba las flores de las Musas, pero que Hades la raptó para que fuera su desposada. Como ella misma dice en este bello fragmento, la muerte es envidiosa:

PARA UNA MUCHACHA RECIÉN CASADA

Yo soy la prometida de Baucis;
y al pasar por mis umbrales,
bajo los que tanto he llorado,
tu majestad dijo esto a la Muerte,
la que tiene bajo tierra su morada:
“Tienes envidia, muerte”,
y la estatua polícroma
le dice cuando él la mira
que su suerte es la más amarga,
le cuenta como su padre
encendió las antorchas
en la pira de la joven,
esas antorchas que deberían haber iluminado
el camino
de la nupcial comitiva.
Y tú, himeneo, tuviste que cambiar
el dulce epitalamio
en fúnebres lamentos.

CORINA, poeta de Beocia, vivió brevemente en el siglo VI a.C. Murió a los dieciocho años, pero tuvo tiempo enseñar al gran Píndaro a componer sus poemas y de ser incluida por algunos en el catálogo de las musas. Famosa fue su composición “La rueca”, pero prácticamente nada queda de ella, ni de su voz, “clara como la de las golondrinas”:

Terpsícore me contó
adorables historiaspara cantar
a las mujeres de blancos peplos de Tanagra,
y disfrutó grandemente la ciudad
con mi voz, clara como la de las golondrinas.

Traducción y tratamiento de imagen (detalle de la Natividad, de Boticelli), de A.San Martín