La Naranja del Azahar: marzo 2006

jueves, marzo 30, 2006

Recursos y estrategias de igualdad de género

Magnífica colección de actividades en papel o interactivas, repartidas en tres módulos:
1º Sexo y cultura
2º El trabajo de las mujeres
3º Modalidades de políticas de igualdad

Permite trabajar conceptos de género con el alumnado de bachillerato.

martes, marzo 28, 2006

Feminismo y Software Libre

En la línea de lo políticamente correcto, ahora sólo se habla de género, de perspectiva de género. Muchos y muchas consideran el feminismo bien trasnochado, bien belicoso.

Sin querer entrar en disquisiciones sobre qué ha sido y qué es el feminismo, apunto las palabras de la artista ciberfeminista Faith Wilding "el ciberespacio es un punto crucial para la lucha de género".

Con esta mirada os cuento la tesis que Montserrat Boix presentó en Málaga en la conferencia Tecnología y Género dentro de la II OSCW.

Comenzó recordando la brecha digital de género, especialmente en el tercer mundo, pero también en este. "Se nos ha expulsado de la ciencia y de la tecnología, hasta hace poco no se permitía a la mujer estudiar en las universidades. El porcentaje de mujeres en carreras técnicas sigue siendo bajo, el número de desarrolladoras de software es bajísimo, pero es especialmente bajo en el campo del Software Libre".

Estas diferencias las achaca a la reproducción de los patrones de poder y desigualdad históricos en los campos científicos/tecnológicos que ahora se extienden al mundo de la informática y, por supuesto, a Internet.

El punto más interesante de su exposición fue que hizo un paralelismo entre el movimiento feminista y el software libre.

Si en el siglo XX, el movimiento feminista fue una fuerza transformadora de la sociedad, en el siglo XXI el software libre (y más allá el conocimiento libre), también lo es y necesita de la inclusión de las mujeres.

Ell observa estas coincidencias entre los dos movimientos:

Desarrollo de redes para intercambiar experiencias y conocimiento.
Horizontalidad en la forma de trabajar, alejándose de los sistemas jerarquizados.
Lucha por los derechos al conocimiento, colectivo y libre.
Un movimiento de cambio, transformador que lucha por la democratización.

Montserrat Boix considera que las mujeres podemos aportar una visión diferente en el mundo del software libre y de las TIC: "Otro mundo es posible si se construye con las mujeres".

Desde esta perspectiva nos pregunta, ¿qué podemos hacer? Modificar los roles, no repetir modelos, visibilizar a las mujeres, utilizar lenguajes inclusivos, reflexionar sobre la brecha digital de género, difundir, colaborar y usar Software libre.

La apuesta por el software libre no es solo una cuestión técnica... se trata de una apuesta política cada vez más importante y las mujeres, el feminismo, la perspectiva de género, no pueden quedar fuera de esta nueva filosofía... Mujeres en red por el software libre.

viernes, marzo 24, 2006

LA DÉCIMA MUSA, LA NINFA DE LAS TRENZAS DE VIOLETA

La historia no ha sido justa con Safo, poeta que vivió hace unos 2500 años y de cuya biografía no conservamos datos precisos. Cantó su amor a las mujeres, por lo que la censura ha filtrado sus obras a lo largo de los siglos, dejando solo unas escasísimas muestras. Safo nació en Lesbos, de donde procede el término “lesbiana”. Se saupone su nacimiento alrededor de 650 a.c. y su muerte aproximadamente en 580 a.c. Su biografía no consigue tomar forma con los pocos retazos de los que se dispone y el áurea de leyenda es una constante en la poeta. Intervino en las luchas políticas de la isla contra el tirano Pítaco, por lo quel fue desterrada a Sicilia alrededor de 593 a.c. Se cuenta que cuando regresó a su tierra fundó una escuela. La poeta actuaba probablemente como maestra de jóvenes aristócratas, preparándolas para sus casamientos. Allí aprendían a recitar poesía, a cantarla, a confeccionar coronas y colgantes de flores, etc. De sus poemas se deduce que Safo se enamoraba de sus discípulas y mantenía probablemente relaciones con muchas de ellas. Todo esto la ha convertido en un símbolo del amor entre mujeres.
Los versos de la poetisa de Lesbos se caracterizan por ser tan apasionadas como simples y dejan clara constancia de su atracción y relación con otras mujeres. En total escribió unos nueve libros de odas, canciones nupciales, epitalamios e himnos, aunque se conservan muy pocos fragmentos. La Oda a Afrodita es su obra más destacada. Sus poemas llevaban el sello característico de una Safo que buscaba la perfección simple y la belleza más exquisita ella ha conseguido ser inmortal a través de sus pocos versos conservados y los volátiles trazos de su casi desconocida biografía.
SAFO fue una excepción en un mundo en el que incluso el arte, la armonía, la delicadeza y sus manifestaciones eran patrimonio de los hombres. Su homosexualidad supuso un problema para la transmisión de sus bellos y cálidos poemas

Es interesante comparar las traducciones modernas con las antiguas, por cuanto en su mayoría trata de disimularse que es un mujer el objeto de su amor.
Hay una página interesante al respecto, con traducciones del siglo XIX muy bien comentadas (VER VÍNCULO).

ODA A AFRODITA

Inmortal Afrodita,
de bien labrado trono,
hija de Zeus,
trenzadora de engaños,
yo te imploro,
con angustias y penas
no esclavices mi corazón,
Señora.

Ven en vez de eso aquí,
si en verdad ya otra vez
mi voz oíste
desde lejos
y me escuchaste,
y abanonando
la mansión de tu padre viniste,
luego de uncir
el cárro áureo:

bellos, veloces gorriones
te trajeron
sobre la tierra negra
batiendo con vigor
sus negras alas
por en medio del éter.

Pronto llegaron,
y tú, diosa feliz,
sonriendo
con tu rostro inmortal
me preguntabas
qué sucedía
por qué llamo otra vez

y qué es lo que en mi loco corazón
más quiero que me ocurra:
¿A quién muevo esta vez
a sujetarse a tu cariño?
Safo,
¿quién es la que te agravia?

Si ha huído de ti,
pronto vendrá a buscarte;
si no acepta regalos,
los dará;
si no te ama,
bien pronto te amará,
aunque no quiera.

Ven pues, ahora,
líbrame
de mis cuitas rigurosas
y tú misma
sé mi aliada en la batalla.

Safo (Lesbos, actual Mitilene, Grecia, circa 650 adC - 580 adC) Poeta griega.

TRADUCCIÓN Y TRATAMIENTO DE LA IMAGEN ("HOPE SRINGS ETERNAL, DE S.L. ALMA-TADENA), DE A. SAN MARTÍN

jueves, marzo 23, 2006

ETA anuncia el "alto el fuego permanente"

La mejor noticia de la semana, sin duda, ha sido el anuncio del “alto el fuego permanente” emitido por ETA. El mensaje, emitido por la voz de una mujer, encapuchada como las dos personas que la acompañaban, ha circulado velozmente y un aire de alegría nos ha sacudido en las últimas horas. Si para nosotros ha sido eso ¿cómo no habrá sido para aquellas personas que desde años llevan viviendo una vida marcada por el miedo constante, por la angustia diaria al no saber si serán ellas las próximas víctimas?. Nos alegramos profundamente por ellas. Esperemos que estas palabras sean definitivas y que la normalización de una hermosa tierra les permita mirar al futuro con esperanzas.
Solo una reflexión más: ¿habrá tenido que ver la mayor presencia de mujeres dentro del parlamento vasco y concretamente en el Partido Comunista de las Tierras Vascas? ¿Tendrá algún significado que sea una mujer la que ha pronunciado el comunicado?

COMISIÓN DE COEDUCACIÓN

Nuevos artículos en la plataforma, sala de profesores, archivos, coeducación.

Decálogo sobre coeducación elaborado por el IES Martínez Montañés.
Documentos de diagnóstico sobre coeducación de la Secretaría de la mujer de USTEA de Córdoba.
Artículo interesante sobre la relación ecología-feminismo, de Laura García Rebolo, de la Universidad de Sevilla

sábado, marzo 18, 2006

Por los Buenos Tratos

Demos la vuelta a la realidad, trabajemos en positivo:

Por los Buenos Tratos - Acción colectiva 28N-2006
Por los buenos tratos ¡Felicidades!
25-N 2007: Semana coeducativa "De las Buenas Maneras"
Buenos modos, buenos tratos:

I: Pide las cosas por favor y, por favor, da las gracias
II: Saludar, que te saluden, es agradable
III: Di lo que tengas que decir. Pero, mejor, con una sonrisa

IV: Da cariño, recibe cariño

25-N 2007: Test de AGUDEZA VISUAL
Almuerzo de convivencia por "Las Buenas Maneras"
Vídeo del almuerzo por "Las Buenas Maneras"

COMISIÓN DE COEDUCACIÓN

Después de la reunión del martes 14 de marzo estamos recopilando más variedad de encuestas para el tema. Como es difícil disponer de tiempo libre común en el instituto y como no conocemos los correos de todo el grupo utilizaremos este espacio para convocar o comunicar cualquier tema relacionado.

Por ahora están colgados distintos materiales en la Plataforma, Sala de Profesores, Archivos, Coeducación. El último lo ha incluido Ángela, es del CEP de Antequera y parece muy interesante. Los que vayáis encontrando incluidlos también, así podremos consultarlos independientemente y podremos evaluarlos con más serenidad en casa.

Aquí podéis escribir los comentarios que consideréis oportunos sobre el tema

Nos vemos el martes 28 de marzo a las 14 horas.

La mujer en las letras inglesas

Dentro del marco de la coeducación y la igualdad entre los sexos, el grupo de 3º ESO A va a llevar a cabo en clase de inglés una actividad que gira en torno a varias escritoras en lengua inglesa (George Eliot, Mary Shelley, Jane Austen, Toni Morrison, etc.). Una de las formas de discriminación de la mujer más efectiva la ha ejercido a lo largo de la historia la idea del canon, de donde eran excluidas o relevadas a una posición secundaria. Con esta acción educativa se pretende no sólo fomentar la lectura, sino también reivindicar el peso de estas figuras femeninas en la historia de la literatura. En pequeños grupos se propondrá elaborar una biografía sucinta, así como sus obras más relevantes. Después serán expuestas en una zona del aula que se llamará WOMEN'S CORNER.

Escrito por Daniel Nisa Cáceres

viernes, marzo 17, 2006

Poeta argentina nacida en Buenos Aires en 1936.
Obtuvo su título en Filosofía y Letras por la Universidad de Buenos Aires y posteriormente viajó a Paris hasta 1964 donde estudió Literatura Francesa en La Sorbona y trabajó en el campo literario colaborando en varios diarios y revistas con sus poemas y traducciones de Artaud y Cesairé entre otros.
Es una de las voces más representativas de la generación del sesenta y está considerada como una de las poetas líricas y surrealistas más importantes de Argentina.
Su obra poética está representada en las siguientes obras: «La tierra más ajena» en 1955, «La última inocencia» en 1956, «Las aventuras perdidas» en 1958, «Árbol de diana» en 1962, «Los trabajos y las noches» en 1965, «Extracción de la piedra de locura» en 1968, «El infierno musical» en 1971 y «Textos de sombra», publicación póstuma en el año 1982.
En 1972 falleció como consecuencia de una profunda depresión.

La abandonada, la huérfana, la inadaptada

y qué es lo que vas a decir
voy a decir solamente algo
y qué es lo que vas a hacer
voy a ocultarme en el lenguaje
y por qué
tengo miedo

La abandonada, la huérfana, la inadaptada

Alejandra Pizarnik rompe con esa raigambre en la que la poesía femenina era mero sentimentalismo, ternura y suavidad poética. Su voz se libera y dice lo que a otras voces femeninas anteriores les estaba vedado, como la crueldad y la violencia: «Escribe hasta que te enredes en los hilos del lenguaje y caigas herida de muerte».

La abandonada, la huérfana, la inadaptada

Desde joven, Alejandra vivió angustiada por el miedo a enloquecer. Sin embargo, una parte de ella ansiaba la locura como imagen del paraíso, un terreno donde podían existir seres mágicos, fantasmas amados, el lugar de los ensueños frente a la pobre realidad y el hastío.

En 1971, un año antes de su suicidio, ya decía: « Mi necesidad de ternura es una larga caravana… sé que escribo bien y esto es todo. Pero no me sirve para que me quieran».

La abandonada, la huérfana, la inadaptada

CAMINOS DEL ESPEJO

I
Y sobre todo mirar con inocencia. Como si no pasara nada, lo cual es cierto.

II
Pero a ti quiero mirarte hasta que tu rostro se aleje de mi miedo como un pájaro del borde filoso de la noche.

III
Como una niña de tiza rosada en un muro muy viejo súbitamente borrada por la lluvia.

IV
Como cuando se abre una flor y revela el corazón que no tiene.

V
Todos los gestos de mi cuerpo y de mi voz para hacer de mí la ofrenda, el ramo que abandona el viento en el umbral.

VI
Cubre la memoria de tu cara con la máscara de la que serás y asusta a la niña que fuiste.

VII
La noche de los dos se dispersó con la niebla. Es la estación de los alimentos fríos.

VIII
Y la sed, mi memoria es de la sed, yo abajo, en el fondo, en el pozo, yo bebía, recuerdo.

IX
Caer como un animal herido en el lugar que iba a ser de revelaciones.

X
Como quien no quiere la cosa. Ninguna cosa. Boca cosida. Párpados cosidos. Me olvidé. Adentro el viento. Todo cerrado y el viento adentro.

XI
Al negro sol del silencio las palabras se doraban.

XII
Pero el silencio es cierto. Por eso escribo. Estoy sola y escribo. No, no estoy sola. Hay alguien aquí que tiembla.

XIII
Aun si digo sol y luna y estrella me refiero a cosas que me suceden. ¿Y qué deseaba yo?
Deseaba un silencio perfecto.
Por eso hablo.

XIV
La noche tiene la forma de un grito de lobo.

XV
Delicia de perderse en la imagen presentida. Yo me levanté de mi cadáver, yo fui en busca de quien soy. Peregrina de mí, he ido hacia la que duerme en un país al viento.

XVI
Mi caída sin fin a mi caída sin fin en donde nadie me aguardó pues al mirar quién me aguardaba no vi otra cosa que a mí misma.

XVII
Algo caía en el silencio. Mi última palabra fue yo pero me refería al alba luminosa.

XVIII
Flores amarillas constelan un círculo de tierra azul. El agua tiembla llena de viento.

XIX
Deslumbramiento del día, pájaros amarillos en la mañana. Una mano desata tinieblas, una mano arrastra la cabellera de una ahogada que no cesa de pasar por el espejo. Volver a la memoria del cuerpo, he de volver a mis huesos en duelo, he de comprender lo que dice mi voz.

si quieres saber más de ella: http://cvc.cervantes.es/actcult/pizarnik/

miércoles, marzo 15, 2006

La mujer en la Antigüedad Clásica

Con motivo de la conmemoración del Día internacional de la Mujer, el CNICE ha incorporado dentro de su proyecto "Palladium" -áreas de cultura y lenguas clásicas-, un recurso educativo para reflexionar sobre el papel que las mujeres han desarrollado a lo largo de la historia, partiendo de la situación que vivían en sociedades como la griega y la latina.

"No son hechos sin importancia que una mujer llegara a presidir la Biblioteca de Alejandría o que otra pudiera hablar en el Senado de Roma. ¿Cuantos siglos deberemos esperar para volver a ver una mujer escritora en Occidente? ¿Cuándo volveremos a conocer el nombre de una mujer que se dedique públicamente a la filosofía? ¿Cuántos siglos debieron pasar para ver a una mujer dirigiendo un estado?"

Este monográfico, además del estudio del papel de las mujeres en Atenas, Esparta, Roma..., incluye textos, ejercicios interactivos, autoevaluaciones, bibliografía, enlaces y un glosario de términos.

Imagen: Exposición itinerante de esculturas en la calle de Igor Mitoraj.

martes, marzo 14, 2006

Conferencia "Mujeres y derechos humanos en el mundo mediterráneo"

Mireya Forel, pertenenciente a la Red internacional de mujeres de negro contra la guerra, impartirá la conferencia "Mujeres y derechos humanos en el mundo mediterráneo".

Desde hace varios años en diferentes partes del mundo, grupos de mujeres vestidas simbólicamente de negro alzan su voz en las calles, en el espacio público, para denunciar la violencia y las guerras. Mujeres de negro es una red de solidaridad que nació en Israel, en 1988, cuando un grupo de mujeres salió a la calle para protestar contra la ocupación israelí de los territorios palestinos. Desde entonces, en diferentes lugares del mundo han ido multiplicándose puentes construidos por un amplio movimiento de mujeres feministas y pacifistas.

Mireya Forel
Feminista activa y documentalista especializada en el mundo mediterráneo, es co-fundadora de Mujeres de Negro y coordinadora de la Red de Atalayas (Documentación y comunicación del mundo Mediterráneo). Ha publicado numerosos artículos, entre otros, "Mujer y fundamentalismo", "El Kemalismo" y "La mujer y la violencia en los tiempos de guerra".

Organiza: Dpto de Estética e Historia de la Filosofía
Lugar: Aula de grados, Facultad de Filosofía, Av. San Francisco Javier
Fecha: Viernes 17 de marzo, 18:00 horas

lunes, marzo 13, 2006

ODA A LA PAREJA

I
Reina, es hermoso ver
marcando mi camino
tu pisada pequeña
o ver tus ojos
enredándose
en todo lo que miro,
Hermoso
es ver
el tiempo
que corre
como el mar
contra una sola proa
formada por tus senos y mi pecho,
por tus pies y mis manos.
Vamos andando juntos
por calles y por islas,
bajo el violín quebrado
de las ráfagas,
frente a un dios enemigo,
sencillamente juntos
una mujer y un hombre.

II
No me gusta
el hombre
sin mujer,
ni la mujer
sin hombre.
Complétate,
hombre o mujer, que nada
te intimide.
En algún sitio
ahora
están esperándote.
Yo quiero
que las vidas se integren
encendiendo los besos
hasta ahora apagados.
Yo soy el buen poeta
casamentero. Tengo
novias
para todos los hombres.
Todos los días veo
mujeres solitarias
que por ti me preguntan.
Te casaré, si quieres,
con la hermana
de la sirena reina de las islas.
Por desgracia, no puedes
casarte con la reina,
porque me está esperando.
Se casará conmigo.

Texto de Pablo Neruda
Imagen de Marc Chagall

domingo, marzo 12, 2006

Presentación de "Rosas y Espinas"

El pasado 8 de marzo, día de la mujer trabajadora, en nuestro instituto recibimos a Angeles Carmona, autora de varios libros, quien nos presentó su último libro “Rosas y espinas”, que trata básicamente de la historia de la mujer en el siglo XX. El libro narra e ilustra con fotos e imágenes lo que tuvieron que sufrir y luchar las mujeres hasta llegar a nuestra época.

Juan José Mata (Diversificación)

-- COMENTARIOS --

Gracias a muchas de las mujeres anónimas que aparecen en el libro, que lucharon por conseguir que se las tratasen como personas y con la misma dignidad que a los hombres, a día de hoy se puede decir que “lo hemos conseguido”. Tenemos pues el derecho y la obligación de hacer que todo el esfuerzo de nuestras antepasadas haya servido para algo y demostrar que la mujer no es inferior al hombre.

Pilar Carneiro (Diversificación)

Después de la conferencia me he dado cuenta de que los hombres antiguamente se comportaban cruelmente con la mujer y eso no estaba bien, porque todos somos iguales, hombres y mujeres. No suponía que las mujeres hubieran vivido en tan difíciles condiciones hasta hace tan pocos años y cuando lo escuché y vi las fotos me quedé asombrado, parece que vivían en una cárcel.
Hoy han cambiado mucho las cosas , ya somos todos iguales ante la ley, pero sé que todavía no somos del todo iguales, porque algunas mujeres en algunos trabajos cobran menos que los hombres, y eso me parece muy mal, por eso todavía debo y tengo que cambiar algunas cosas.

Ángel Gómez (Diversificación)

Yo ya conocía muchas de las historias de mujeres que cuenta el libro, pero no puedo esconder que todavía me siguen impactando algunas cosas.

Juan José Mata (Diversificación)

Me interesó mucho el tema, estuve muy atenta, me encantó, tomé nota de las explicaciones de cada foto y me interesó mucho porque a la mujer hasta hace poco tiempo siempre se la ha discriminado. La mujer casi no podía hacer nada porque no la dejaban, pero ahora ya no es así, las cosas han cambiado mucho gracias a que nosotras, las mujeres hemos luchado hasta conseguirlo y estamos muy contentas, al menos yo, porque ya nos tratan con igualdad.

Carmen María Pérez (Diversificación)

viernes, marzo 10, 2006

Conceptos de sexo y género

No existe debate si no hay confrontación de ideas con el objetivo de analizar una situación y llegar a unas conclusiones que sirvan para superar esa situación de partida. Así, partiendo de la idea de desigualdad real, aunque no legal, que existe entre el hombre y la mujer abrimos este debate para descubrir las razones de la misma con los conceptos de sexo y género. La bibliografía al respecto es muy amplia y en resumen podemos señalar que cuando hablamos de sexo nos referimos a un concepto biológico (masculino y femenino), mientras que al hablar de género hacemos alusión a conceptos sociales donde los seres humanos (hombres y mujeres) desempeñan un papel fruto de tradiciones y educación.

Esperamos que el tema sea atractivo y las intervenciones sean variadas para enriquecernos mutuamente.

miércoles, marzo 08, 2006

Abrimos un espacio de debate y reflexión

Algo está cambiando en nuestra sociedad cuando en los periódicos aparecen con más frecuencia noticias como 380.000 trabajadoras dejan al año su empleo por razón familiar frente a 14.500 varones, o Expertas en género califican a la Universidad de "machista" y "patriarcal".

Hasta hace muy pocos años eran impensables estos titulares puesto que el tema de la igualdad de la mujer respecto al hombre no se planteaba; estábamos ocupad@s en la lucha y consolidación de los derechos civiles de tod@s l@s ciudadan@s. Pensábamos, ingenuamente, que la consecución de esos derechos beneficiaría por igual a mujeres y hombres. Nada más lejos de la realidad.
Las mujeres han avanzado enormemente en la conquista de los espacios públicos gracias a su esfuerzo personal incorporándose al mundo académico y profesional y participando en esferas antes vetadas a las mujeres. Sin embargo, y a pesar de las leyes que reconocen la igualdad de derechos de mujeres y hombres, el reconocimiento del trabajo de la mujer, económica y socialmente, sigue siendo inferior, como afirman los últimos estudios: "Los hombres cobran una media de un 40% más que las mujeres en España".
Pero la situación se complica cuando comprobamos que la mujer se ha incorporado al mundo laboral sin renunciar a su labor en el ámbito familiar, duplicando así, en muchos casos su trabajo. Por el contrario el hombre, que ha ido aceptando a veces a regañadientes esta situación, en la mayoría de los casos no ha asumido mayor protagonismo en el trabajo de la casa, del cuidado de l@s hij@s o de los familiares a su cargo.

Es por ello que medidas como el Plan de Igualdad aprobado por la Junta de Andalucía en noviembre de 2005 y la reciente Ley de Igualdad son necesarias para avanzar en el proceso de igualdad de derechos de la mitad de la población que constituyen las mujeres.

Nuestro centro, sensible a este tema desde hace tiempo, ha abierto este espacio de debate para que toda la comunidad educativa (madres y padres, alumnado, profesorado y personal no docente) pueda expresar sus opiniones y encuentre caminos que nos ayuden a mejorar, a crecer, a avanzar en este proceso de conseguir la igualdad respetando la diversidad de mujeres y hombres.

martes, marzo 07, 2006

Los chicos con las chicas y las chicas con los chicos

Los Bravos

¿Por qué la naranja del azahar?

Cuentan las leyendas que en el origen de los tiempos la ninfa Salmácide, enamorada del hijo de Hermes y Afrodita, pidió a los dioses que sus cuerpos nunca se separasen. Su súplica fue concedida y desde entonces formaron un ser de doble naturaleza, surgió así Hermafrodita.

Los dos seres, unidos así por el amor engendraban a sus semejantes dejando caer una semilla al suelo que se convertía en seres fuertes, orgullosos, tan atrevidos que intentaron llegar al cielo. Zeus, irritado, para castigarlos y disminuir su fuerza mandó cortarlos en dos. Desde entonces la añoranza de esa época les empuja a buscarse para expresar su amor. Esa idea de la otra mitad ha pasado a nuestro lenguaje en la metáfora de "buscar tu media naranja".

Para nosotr@s una naranja, como la educación de nuestro alumnado, es el fruto, el resultado, de un largo proceso en el que intervienen muchos elementos: Un árbol fuerte y sano (la familia), unos cuidados, una temperatura y una poda selectiva para dirigir y orientar las ramas de donde colgarán los frutos, y tiempo suficiente para que el crecimiento sea armonioso y la minúscula flor olorosa se convierta en una naranja brillante que destaca entre el verde intenso de sus hojas.
El fruto pasa a ser fruta perfecta en su color, importado de oriente por los árabes, convertida en mermelada dulce de occidente para superar el choque de civilizaciones.
El fruto, la fruta, como el hombre y la mujer forman con su unión la esfera del cosmos y encierra en su interior todas las potencialidades de la inteligencia.

Naranja completa no puede existir sin chicos y chicas autónom@s, independientes, libres y distint@s, pero iguales en derecho y dignidad.

Para cultivar esa naranja completa es necesaria la Coeducación.

No es casual que nuestro centro sea el Azahar y que nuestra bitácora se llame "La naranja del Azahar".

jueves, marzo 02, 2006

Parejas y Sociedad

Con esta sección queremos ilustrar, a través de la historia de una pareja, las relaciones entre hombres y mujeres de diversas épocas en la historia de la humanidad.

Personajes femeninos en la literatura:

Personajes masculinos en la literatura:

Coeducando

Espacio dedicado al proyecto de coeducación

"El cuerpo como recurso para la igualdad", vídeo de la intervención de Assumpta Sabuco
"Hombres, mujeres y cyborgs", Ana Echarri -vídeo.
"Web 2.0 y la igualdad", Montserrat Boix -vídeo.
"Proyecto de coeducación del IES Puerta de Pechina", Jose Aurelio Espinosa -vídeo.

Melocotón para Juana

Presentación de "Rosas y espinas"
La mujer en las letras inglesas
Acción Colectiva: Por los buenos tratos
Por los buenos tratos ¡Felicidades!
28 de Noviembre. No a la violencia contra las mujeres
8 de Marzo. Día de la Mujer
Día de la Mujer en la Barzola
Fotomanifestación por los derechos de las mujeres
8 de Marzo 2008. Día internacional de la Mujer trabajadora
Día de la mujer en el IES Azahar: Mesa de debate "Por un trabajo igualitario"
Exposición virtual de carteles "8 de Marzo"

Otro mundo es posible

Tod@s junt@s para alcanzar los Objetivos del Milenio